洗心洞箚記 ／ 卷下・第七十三條

陸稼書以呂晚村駁王門之四言敎、爲功聖門、而又曰、以工夫言之、則無兩種、以道理言之、則有高下矣、異端於工夫偏欲分兩種、于道理却不分高下、此說非也、子路問聞斯行諸、子曰、有父兄在、如之何其聞斯行之、冉求問聞斯行諸、子曰、聞斯行之、子路雖聞、以不行爲工夫、冉求以聞便行爲工夫、聖門之工夫明明有兩種如此、而全屬之異端可乎、程子曰、聖人之道、更無精粗、從洒掃應對、與精義入神貫通、只一理、聖門之道理、明明不有高下如此、而全屬之異端可乎、夫呂陸二子、以明朱學爲功、攻王氏爲勉、故不顧理之是非、不忌事之有無、強辨剛辭至此、固陋者信其說、而大人君子如孫湯、則皆慨嘆而已矣、

新字：陸稼書以呂晩村駁王門之四言教、為功聖門、而又曰、以工夫言之、則無両種、以道理言之、則有高下矣、異端於工夫偏欲分両種、于道理却不分高下、此説非也、子路問聞斯行諸、子曰、有父兄在、如之何其聞斯行之、冉求問聞斯行諸、子曰、聞斯行之、子路雖聞、以不行為工夫、冉求以聞便行為工夫、聖門之工夫明明有両種如此、而全属之異端可乎、程子曰、聖人之道、更無精粗、従洒掃応対、与精義入神貫通、只一理、聖門之道理、明明不有高下如此、而全属之異端可乎、夫呂陸二子、以明朱学為功、攻王氏為勉、故不顧理之是非、不忌事之有無、強弁剛辞至此、固陋者信其説、而大人君子如孫湯、則皆慨嘆而已矣、

書き下し

陸稼書、呂晩村の王門の四言教を駁するを以て、聖門に功ありと為し、而して又曰く、工夫を以て之を言へば、則ち両種無し。道理を以て之を言へば、則ち高下有り。異端は工夫に於て偏へに両種を分けんと欲し、道理に于ては却つて高下を分けずと。此の説非なり。子路問ふ、聞けば斯れ諸を行はんかと。子曰く、父兄在す有り、之を如何ぞ其れ聞けば斯れ之を行はんと。冉求問ふ、聞けば斯れ諸を行はんかと。子曰く、聞けば斯れ之を行へと。子路は聞くと雖も、行はざるを以て工夫と為し、冉求は聞けば便ち行ふを以て工夫と為す。聖門の工夫明明として両種有ること此の如し。而るを全く之を異端に属して可ならんや。程子曰く、聖人の道、更に精粗無し。洒掃応対より、精義入神と貫通す、只一理なりと。聖門の道理、明明として高下有らざること此の如し。而るを全く之を異端に属して可ならんや。夫れ呂陸の二子、朱学を明らかにするを以て功と為し、王氏を攻むるを勉めと為す。故に理の是非を顧みず、事の有無を忌まず、強弁剛辞此に至る。固陋の者其の説を信ず。而して大人君子孫湯の如きは、則ち皆慨嘆するのみ。