洗心洞箚記 / 卷下・第六十七條
或問女爲君子儒之義、曰、註所引程子曰、君子儒爲己、小人儒爲人之說、旣解得了、而爲己者、卽明明德也、明明德、卽致良知而自慊者也、爲人者、徒求人知而無實得、便是欺良知、又欺世者也、故雖儒要歸乎小人矣、吾輩千歲下讀此語、悚汗沾身、因想像子夏聽聖師此語時、其心何如、必如不能容於身者矣、
新字:或問女為君子儒之義、曰、註所引程子曰、君子儒為己、小人儒為人之説、既解得了、而為己者、即明明徳也、明明徳、即致良知而自慊者也、為人者、徒求人知而無実得、便是欺良知、又欺世者也、故雖儒要帰乎小人矣、吾輩千歳下読此語、悚汗沾身、因想像子夏聴聖師此語時、其心何如、必如不能容於身者矣、
書き下し
或ひと女(なんぢ)君子の儒と為れの義を問ふ。曰く、註に引く所の程子の、君子の儒は己の為にし、小人の儒は人の為にすの説、既に解し得了れり。而して己の為にする者は、即ち明徳を明らかにするなり。明徳を明らかにするは、即ち良知を致して自ら慊(こころよ)くする者なり。人の為にする者は、徒に人の知るを求めて実得無し。便ち是れ良知を欺き、又世を欺く者なり。故に儒と雖も要するに小人に帰す。吾が輩千歳の下に此の語を読みて、悚汗身を沾す。因りて想像す、子夏聖師の此の語を聴きし時、其の心何如ぞや。必ず身に容れられざるが如き者ならん。
現代語訳
ある人が「おまえは君子の儒となれ」(『論語』雍也篇)の意味を問うた。答えた。「注に引かれた程子の『君子の儒は自分のために学び、小人の儒は人に見せるために学ぶ』という説で、すでに解き尽くされている。自分のために学ぶとは、明徳を明らかにすることである。明徳を明らかにするとは、良知を発揮して自ら満ち足りることである。人のために学ぶとは、ただ人に知られることを求めて実の得るところがないことで、つまり良知を欺き、また世をも欺く者である。だから儒者であっても、結局は小人に帰する。私たちは千年の後にこの言葉を読んで、恐れて冷や汗が身をぬらす。それで想像するのだが、子夏が聖なる師からこの言葉を聞いたとき、その心はどうであったろうか。きっと身の置きどころもない思いであったに違いない」。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『大和俗訓』巻之二・為学下一楊子曰学者所以求為君子也。言ふ意は、学問をするは何の為ぞや。君子とならんが為なり。君子とは有徳人を云ふ。君子の字義は、易の正義に、人の君となりて万民を子のごとくする徳ある人をいへり。賤くして下にありても、其徳あれば君子と称す君子となるとは人となるなり。学ばざる人は云ふにたらず。学んでも君子とならずんば、学ばざるに同じくして、人と生れたるかひなし。君子となる事容易からず。しかれども、志を立ておこたらずんば、必其功あるべし。古語にも、志あるものは其事つひに成るといへり。学は終身のことなり。一息もいまだ残れる内は、此志怠るべからず。是人の一生の間のつとめなり。
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『初学訓』巻之三一善を行ふに、愛敬の心を本とすべし。其人に随ひて、愛敬に厚薄有るべし。一学問するに、道を知らんことを以て心とし、善を行ひて、人を愛し助くるを以て事とすべし。是、学問の要とする所、本を務むるなり。其目的は、君子とならんことを期するを以て志とすべし。然らずして、才学のみに心を用ひ、是を以て、みづから誇り、人を侮る故、書を読まざる時より、心ざま、かへつて悪しくなりもて行けり。是、君子となることを好まずして、小人となることを学ぶなり。書を読むによつて、かへつて小人となるは口をし。もし如斯ならば、学問すれば人品悪しくなると、俗人のいへるも宜なり。かかる学問は、せざるに如かず。されども、それによつて学問せざるは、たとへば噎によつて食せざるが如し。食は日用の物なり。むせたるは、食する人の過なり。
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論語・学而篇子曰く、「君子重からざれば則ち威あらず、学べば則ち固ならず。忠信を主とし、己に如かざる者を友とすること無かれ、過てば則ち改むるに憚ること勿かれ。」
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『益軒家訓』聖学須勤凡人たるものは、聖人の教を貴び受け、強く志を立て、人の道を学び知り、勤め行ひて君子とならん事を思ひ、常に心にかけて怠るべからず。これ聖学に志すの道なり。其学問の法は、書を読み古を考へ、人に問ひ己におもひ、人の諫いましめを聴用ひ、常に我が身を顧て、我が愚なる事を知り、わが不善なる事を知り、わが過を改めて善にうつるべし。君子の過ちや日月の食の如し、過つや人皆之を見、更むるや人皆之を仰ぐ。また小人の過つや、かならず文る。過をはぢて蔽ひかくすは小人の心なり、甚卑し。古語に聖人に非ずんば誰か能く過ち無からん、過ちて能く改むる、善焉より大なるは莫しといへり。仮にも我を智ありとし、善也と思ふべからず。わが身のちからをたのみて、人を愚なりとし、侮るべからず。諫を拒ぎ、我を是とすべからず。
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『初学訓』巻之三一人となりては、稚き時より、其父兄となる人は、其子弟に、書を読ませ、道を学ばしむべし。学問の道は他なし、只道を知りて、善悪を明らかにわかち、善を行ひ悪を去るにあり。故に、君子の学問は、仁心を保ち、つねに善を行ふを宗とす。善を行はざれば、博学にして経伝に明らかなるも、無用のことなり。大人は、善を行へば、其ほどこしひろし。然れども、極めて賤しき乞丐といへども、善を行ふに志あれば、其分に随ひて、其功多し。故に、学問する人は、只つねに善をするに志ありて、日々、善を行ふをつとめとすべし。
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『翁問答』下卷之本心きたなくけがれて身の行ひよこしまなるをば、凡夫の口にも犬畜生など云ていやしみぬれば、正真の学問の志なき人はまことの人にあらざれば其はぢを知るべし、学問はせぬがよしといへる人にむかひて、わとのは犬畜生のごとき悪人なりとそしらば、必さしちがふべくいかりをなすべし、又心いさぎよく行儀正しき君子なりとほめたらんは、必ずえみをふくみてよろこぶべし、然るときは学問はせぬがよしと云へるは、其人の本意にあらず、只学問の本然をしらず、書物をよむばかりを学問とわきまへたるあやまりなり
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