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洗心洞箚記 / 卷下・第六十七條

或問女爲君子儒之義、曰、註所引程子曰、君子儒爲己、小人儒爲人之說、旣解得了、而爲己者、卽明明德也、明明德、卽致良知而自慊者也、爲人者、徒求人知而無實得、便是欺良知、又欺世者也、故雖儒要歸乎小人矣、吾輩千歲下讀此語、悚汗沾身、因想像子夏聽聖師此語時、其心何如、必如不能容於身者矣、

新字:或問女為君子儒之義、曰、註所引程子曰、君子儒為己、小人儒為人之説、既解得了、而為己者、即明明徳也、明明徳、即致良知而自慊者也、為人者、徒求人知而無実得、便是欺良知、又欺世者也、故雖儒要帰乎小人矣、吾輩千歳下読此語、悚汗沾身、因想像子夏聴聖師此語時、其心何如、必如不能容於身者矣、

書き下し

或ひと女(なんぢ)君子の儒と為れの義を問ふ。曰く、註に引く所の程子の、君子の儒は己の為にし、小人の儒は人の為にすの説、既に解し得了れり。而して己の為にする者は、即ち明徳を明らかにするなり。明徳を明らかにするは、即ち良知を致して自ら慊(こころよ)くする者なり。人の為にする者は、徒に人の知るを求めて実得無し。便ち是れ良知を欺き、又世を欺く者なり。故に儒と雖も要するに小人に帰す。吾が輩千歳の下に此の語を読みて、悚汗身を沾す。因りて想像す、子夏聖師の此の語を聴きし時、其の心何如ぞや。必ず身に容れられざるが如き者ならん。

現代語訳

ある人が「おまえは君子の儒となれ」(『論語』雍也篇)の意味を問うた。答えた。「注に引かれた程子の『君子の儒は自分のために学び、小人の儒は人に見せるために学ぶ』という説で、すでに解き尽くされている。自分のために学ぶとは、明徳を明らかにすることである。明徳を明らかにするとは、良知を発揮して自ら満ち足りることである。人のために学ぶとは、ただ人に知られることを求めて実の得るところがないことで、つまり良知を欺き、また世をも欺く者である。だから儒者であっても、結局は小人に帰する。私たちは千年の後にこの言葉を読んで、恐れて冷や汗が身をぬらす。それで想像するのだが、子夏が聖なる師からこの言葉を聞いたとき、その心はどうであったろうか。きっと身の置きどころもない思いであったに違いない」。

解説

孔子が子夏に「君子の儒と為れ、小人の儒と為る無かれ」と言った章を、程子の注を踏まえて読む条である。己の為の学は明明徳であり、致良知して自ら慊くすることだと中斎は陽明学の語で言い換える。人に知られることを求める学は、良知と世を二重に欺く。千年後の自分も冷や汗が出るという告白に、中斎の自省の厳しさが表れる。現代でも、資格や肩書きのための学びと、自分を変えるための学びは違う。学ぶ動機を問い直す一条である。

この章句が説くこと

君子為己良知明徳学問論語

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