洗心洞箚記 ／ 卷下・第六十六條

韓昌黎曰、名之所存、謗之所歸也、夫有實德而有其譽、有實行而有其聲、則奚謗之招、如云爾、則無實德而有其譽、無實行而有其聲者也、謗之至、不亦宜乎、故許魯齋曰、無實而得譽、可乎、大譽則大毀至、小譽則小毀至、必然之理也、惟聖賢得譽、則無所可毀、大名之下難處、在聖賢則異於是、無於難處者、無實而得名、故難處、名美器也、造物者忌多取、非忌多取、忌夫無實而得名者、韓子學文而窺道者、故其言如彼、許子理學名儒、故其言如此、有虛名者、宜鑒韓子言以避之、無實名者、須憤許子言以立之、

新字：韓昌黎曰、名之所存、謗之所帰也、夫有実徳而有其誉、有実行而有其声、則奚謗之招、如云爾、則無実徳而有其誉、無実行而有其声者也、謗之至、不亦宜乎、故許魯斎曰、無実而得誉、可乎、大誉則大毀至、小誉則小毀至、必然之理也、惟聖賢得誉、則無所可毀、大名之下難処、在聖賢則異於是、無於難処者、無実而得名、故難処、名美器也、造物者忌多取、非忌多取、忌夫無実而得名者、韓子学文而窺道者、故其言如彼、許子理学名儒、故其言如此、有虚名者、宜鑒韓子言以避之、無実名者、須憤許子言以立之、

書き下し

韓昌黎曰く、名の存する所は、謗りの帰する所なりと。夫れ実徳有りて其の誉れ有り、実行有りて其の声有れば、則ち奚ぞ謗りを之れ招かん。如し爾云はば、則ち実徳無くして其の誉れ有り、実行無くして其の声有る者なり。謗りの至る、亦宜ならずや。故に許魯斎曰く、実無くして誉れを得、可ならんや。大誉は則ち大毀至り、小誉は則ち小毀至る、必然の理なり。惟だ聖賢誉れを得れば、則ち毀るべき所無し。大名の下処し難し、聖賢に在りては則ち是に異なり、処し難きこと無き者なり。実無くして名を得、故に処し難し。名は美器なり。造物者多く取ることを忌む。多く取ることを忌むに非ず、夫の実無くして名を得る者を忌むなりと。韓子は文を学びて道を窺ふ者、故に其の言彼の如し。許子は理学の名儒、故に其の言此の如し。虚名有る者は、宜しく韓子の言に鑑みて以て之を避くべし。実名無き者は、須らく許子の言に憤りて以て之を立つべし。