洗心洞箚記 / 卷下・第六十八條
陽明先生曰、嗚呼、如致知、則存乎心悟、致知盡焉矣、夫良知不可遠、爲道也屢遷、變動不居、周流六虛、上下無常、剛柔相易、不可爲典要、唯變所適、故良知卽易、易卽良知、無一事不易、無一事不良知、故雖經禮三百曲禮三千之繁、只盡了致知二字、姑以曲禮中一事道之、僕御婦人、則進左手後右手、御國君、則進右手後左手而俯、一進左手、一進右手、其條理節文、孰令之活動哉、宜三思之、
新字:陽明先生曰、嗚呼、如致知、則存乎心悟、致知尽焉矣、夫良知不可遠、為道也屡遷、変動不居、周流六虚、上下無常、剛柔相易、不可為典要、唯変所適、故良知即易、易即良知、無一事不易、無一事不良知、故雖経礼三百曲礼三千之繁、只尽了致知二字、姑以曲礼中一事道之、僕御婦人、則進左手後右手、御国君、則進右手後左手而俯、一進左手、一進右手、其条理節文、孰令之活動哉、宜三思之、
書き下し
陽明先生曰く、嗚呼、如し知を致せば、則ち心悟に存す、致知尽くせりと。夫れ良知は遠ざくべからず、道為るや屢遷る、変動して居らず、六虚に周流し、上下常無く、剛柔相易はり、典要と為すべからず、唯だ変の適く所のみ。故に良知は即ち易、易は即ち良知、一事として易ならざる無く、一事として良知ならざる無し。故に経礼三百曲礼三千の繁と雖も、只致知の二字を尽くし了る。姑く曲礼中の一事を以て之を道はん。婦人を僕御するには、則ち左手を進め右手を後にす。国君を御するには、則ち右手を進め左手を後にして俯す。一は左手を進め、一は右手を進む。其の条理節文、孰か之をして活動せしむるや。宜しく之を三思すべし。
現代語訳
陽明先生は言った。「ああ、知を致すなら、それは心で悟ることにあり、致知に尽きる」。そもそも良知は遠ざけてはならないもので、道というものはしばしば移り変わり、動いてとどまらず、六つの虚(上下四方)を巡り流れ、上下に常がなく、剛と柔が入れ替わり、決まった型にはできず、ただ変化の行くところに従う(『易』繋辞伝)。だから良知はすなわち易であり、易はすなわち良知である。一つとして易でない事はなく、一つとして良知でない事はない。だから経礼三百・曲礼三千という煩雑さがあっても、ただ致知の二字で尽くされる。ためしに『曲礼』の中の一事で言ってみよう。婦人の車を御するときは左手を前に右手を後ろにし、国君の車を御するときは右手を前に左手を後ろにして身をかがめる。一方では左手を進め、一方では右手を進める。その筋道と作法を、いったい誰が活かして動かしているのか。よくよく考えてみるべきである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
論語・八佾篇子、太廟に入り、事毎に問う。或曰く、『誰か鄒人の子を礼を知ると謂うや、太廟に入りて事毎に問う。』子これを聞きて曰く、『是れ礼なり。』
-
論語・八佾篇子曰く、『夏の礼、吾能く之を言う。杞は徵すに足らず。殷の礼、吾能く之を言う。宋は徵すに足らず。文献足らざる故なり。足らば、則ち吾能く之を徵せん。』
-
論語・学而篇有子曰く、「礼の用は和を貴しと為す。先王の道も斯を美と為す。小大之に由れども、行われざる所有り。和を知りて和すれども、礼を以て之を節せざれば、亦行う可からざるなり。」
-
論語・八佾篇孔子季氏を謂う、「八佾庭に舞わす。是れをも忍ぶ可くんば、孰れをか忍ぶ可からざらん。」
-
論語・八佾篇子曰く、君に事えて礼を尽くせば、人以て諂いと為すなり。
-
論語・八佾篇林放礼の本を問う。子曰く、「大なるかな問いや。礼は其の奢らんよりは、寧ろ倹せよ。喪は其の易めんよりは、寧ろ戚めよ。」
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る