漢末仏法中国に入る、由来する所有り。董子対策に曰く、名を誅して実を察せざれば、善を為す者も必ずしも免れず、而して悪を犯す者も未だ必ずしも刑せられざるなり。是を以て百官皆虚辞を飾りて、実を顧みず、外に君に事ふるの礼有りて、内に上に背くの心有り、偽を造り詐を飾り、利に趣き恥を亡ふと。呼（ああ）、此れ乃ち仏の由りて入る所か、此れ乃ち天堂地獄の由りて起る所か。然らば則ち仏氏自ら中国に入るに非ずして、中国故に仏を招きて来るなり。欧陽公の本論、其の闕廃に乗ずるの説、是なり。

韓昌黎曰く、名の存する所は、謗りの帰する所なりと。夫れ実徳有りて其の誉れ有り、実行有りて其の声有れば、則ち奚ぞ謗りを之れ招かん。如し爾云はば、則ち実徳無くして其の誉れ有り、実行無くして其の声有る者なり。謗りの至る、亦宜ならずや。故に許魯斎曰く、実無くして誉れを得、可ならんや。大誉は則ち大毀至り、小誉は則ち小毀至る、必然の理なり。惟だ聖賢誉れを得れば、則ち毀るべき所無し。大名の下処し難し、聖賢に在りては則ち是に異なり、処し難きこと無き者なり。実無くして名を得、故に処し難し。名は美器なり。造物者多く取ることを忌む。多く取ることを忌むに非ず、夫の実無くして名を得る者を忌むなりと。韓子は文を学びて道を窺ふ者、故に其の言彼の如し。許子は理学の名儒、故に其の言此の如し。虚名有る者は、宜しく韓子の言に鑑みて以て之を避くべし。実名無き者は、須らく許子の言に憤りて以て之を立つべし。

魏の惠王、惠子に謂いて曰く、「上世の國を有つものは、必ず賢者なり。今寡人實に先生に若かず。願わくは國を傳うることを得ん。」惠子辭す。王又固く請いて曰く、「寡人、之の國を此に有つこと莫き者なり。而るに之を賢者に傳うれば、民の貪爭の心止まん。先生の此を以て寡人に聽かんことを欲するなり。」惠子曰く、「王の言の若くんば、則ち施、而て聽く可からず。王は固より萬乘の主なり。國を以て人に與うるも猶尚ほ可なり。今施は、布衣なり。以て萬乘の國を有つ可くして之を辭せば、此れ其の貪爭の心を止ましむること愈々甚だしきなり。」惠王、惠子に謂いて曰く、「古の國を有つ者は、必ず賢者なり。」夫れ受けて賢者なるは舜なり。是れ惠子の舜爲らんことを欲するなり。夫れ辭して賢なる者は許由なり。是れ惠子、許由爲らんと欲するなり。傳えて賢なる者は堯なり。是れ惠王、堯爲らんと欲するなり。堯・舜・許由の作すは、獨り舜に傳えて由辭するのみに非ざるなり。他行此に稱うなり。今、其の他無くして、堯・舜・許由爲らんと欲す。故に惠王は布冠して鄄に拘われ、齊の威王幾ど受けず。惠子、衣を易え冠を變じ、輿に乘りて走り、幾ど魏の境を出でず。凡そ自行は幸を以てす可からず、爲すには誠を必とす。

子曰く、觚、觚ならず。觚ならんや、觚ならんや。

季氏、泰山に旅す。子、冉有に謂いて曰く、『子、止むる能わざるか。』曰く、『能わず。』子曰く、『ああ！曾て泰山は林放に如かずと謂えりや。』

故に其の實を按じて其の名を審らかにして、以て其の情を求め、其の言を聽きて其の類を察し、放悖せしむる無し。夫れ名は其の實に當らざること多くして、事は其の用に當らざる者多し。故に人主は以て名分を審らかにせざる可からざるなり。名分を審らかにせざるは、是れ壅を惡みて愈々塞がるなり。壅塞の任は、臣下に在らず、人主に在り。堯・舜の臣、獨り義ならず、湯・禹の臣、獨り忠ならず、其の數を得ればなり。桀・紂の臣、獨り鄙ならず、幽・厲の臣、獨り辟ならず、其の理を失えばなり。

淳于髡、孟子に謂いて曰く、「名実を先んずる者は、人の為にする者なり。名実を後にする者は、自ら為にする者なり。夫子は三卿の中に在りて、名実未だ上下に加わらずして之を去る、仁者固より此くの如きか」と。孟子曰く、「下位に居りて、賢を以て不肖に事えざる者は、伯夷なり。五たび湯に就き、五たび桀に就く者は、伊尹なり。汙君を悪まず、小官を辞せざる者は、柳下惠なり。三子は道を同じくせざれども、其の趣くところは一なり。一とは何ぞや。曰く仁なり。君子も亦仁のみ、何ぞ必ずしも同じからん」と。曰く、「魯の穆公の時、公儀子政を為し、子思・子庚臣為り、魯の削らるるや滋々甚だし。是くの若きは、賢者の国に益無きなり」と。曰く、「虞は百里奚を用いずして亡び、秦の穆公は之を用いて霸たり。故に賢を用いざれば則ち亡ぶ、削らるる何ぞ得べけんや」と。曰く、「昔者、王豹淇に処りて、河西謳を善くす。綿駒高唐に処りて、齊右歌を善くす。華舟・杞梁の妻、善く其の夫を哭して国俗を変ず。諸を内に有すれば必ず外に形る。其の事を為して其の功無きは、髡未だ睹ざるなり。是の故に賢者無きなり、有らば則ち髡必ず之を識らん」と。曰く、「孔子魯の司寇と為りて用いられず、祭に従いて膰肉至らず、冕を脱がずして行く。其の不善なる者は以て肉の為なりと為し、其の善なる者は以て礼の為なりと為す。乃ち孔子は微罪を以て行かんと欲し、苟くも去るを為さんと欲せざるなり。故に君子の為す所は、衆人固より識る能わざるなり」と。