洗心洞箚記 ／ 卷下・第五十九條

或問人之生也直之義、曰、良知知孝弟之是、而不孝不弟之非、知仁義之是、而不仁不義之非、是卽無聖凡一也、故人之生也直、而人隨長不能克己、自欺其良知、而不得致之、故罔焉、罔則非人也、而免於刑戮、以全身而生、此豈非幸民乎、在先王世、則決不可免於鄕八刑、雖欲爲幸民得乎、故孔子所以有幸而免之嘆也歟、

新字：或問人之生也直之義、曰、良知知孝弟之是、而不孝不弟之非、知仁義之是、而不仁不義之非、是即無聖凡一也、故人之生也直、而人随長不能克己、自欺其良知、而不得致之、故罔焉、罔則非人也、而免於刑戮、以全身而生、此豈非幸民乎、在先王世、則決不可免於郷八刑、雖欲為幸民得乎、故孔子所以有幸而免之嘆也歟、

書き下し

或ひと人の生くるや直しの義を問ふ。曰く、良知は孝弟の是にして、不孝不弟の非なるを知り、仁義の是にして、不仁不義の非なるを知る。是れ即ち聖凡無く一なり。故に人の生くるや直し。而るに人長ずるに随ひて己に克つこと能はず、自ら其の良知を欺きて、之を致すことを得ず。故に罔（し）ふ。罔へば則ち人に非ざるなり。而して刑戮を免れて、以て身を全くして生く。此れ豈に幸民に非ずや。先王の世に在りては、則ち決して郷の八刑を免るべからず。幸民たらんと欲すと雖も得んや。故に孔子幸ひにして免るの嘆有る所以なるか。