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洗心洞箚記 / 卷下・第五十八條

師弟之相得者、必有所肖焉、不有所肖而相得者、未之有也、顏子之仁、孔子亦有之、子路之勇、孔子亦有之、子貢之敏、孔子亦有之、其餘諸子之德、孔子皆亦有之、故雖顚沛流離之間、未敢去之也、而邢和叔之於程子、程子未嘗有其邪黠、王純甫之於陽明子、陽明子未嘗有其薄惡、故二子終去程王、而墜其學與德、萬世猶貶之、要以其不有所肖、乃至於此、豈非可惜乎、然爲師者敎其肖者、而辭其不肖者而可矣、否則損乎道、損乎道、則聖賢辭其君而行、而況師之於弟子乎、

新字:師弟之相得者、必有所肖焉、不有所肖而相得者、未之有也、顔子之仁、孔子亦有之、子路之勇、孔子亦有之、子貢之敏、孔子亦有之、其余諸子之徳、孔子皆亦有之、故雖顛沛流離之間、未敢去之也、而邢和叔之於程子、程子未嘗有其邪黠、王純甫之於陽明子、陽明子未嘗有其薄悪、故二子終去程王、而墜其学与徳、万世猶貶之、要以其不有所肖、乃至於此、豈非可惜乎、然為師者教其肖者、而辞其不肖者而可矣、否則損乎道、損乎道、則聖賢辞其君而行、而況師之於弟子乎、

書き下し

師弟の相得る者は、必ず肖る所有り。肖る所有らずして相得る者は、未だ之れ有らざるなり。顔子の仁、孔子も亦之有り。子路の勇、孔子も亦之有り。子貢の敏、孔子も亦之有り。其の余の諸子の徳、孔子皆亦之有り。故に顚沛流離の間と雖も、未だ敢へて之を去らざるなり。而して邢和叔の程子に於ける、程子未だ嘗て其の邪黠有らず。王純甫の陽明子に於ける、陽明子未だ嘗て其の薄悪有らず。故に二子終に程王を去りて、其の学と徳とを墜し、万世猶ほ之を貶す。要するに其の肖る所有らざるを以て、乃ち此に至る。豈に惜しむべきに非ずや。然らば師たる者は其の肖る者を教へて、其の肖ざる者を辞して可なり。否ずんば則ち道を損ふ。道を損へば、則ち聖賢すら其の君を辞して行る。而るを況や師の弟子に於けるをや。

現代語訳

師と弟子がよく通じ合うのは、必ず似たところがあるからである。似たところがないのに通じ合ったためしはない。顔回の仁は孔子にもあり、子路の勇も孔子にあり、子貢の敏さも孔子にあった。そのほかの弟子たちの徳も、孔子はみな持っていた。だから困窮し流浪するあいだでも、弟子たちは決して孔子のもとを去らなかった。ところが邢和叔(邢恕)と程子の関係では、程子には彼の邪悪さやずる賢さはなかった。王純甫(王道)と陽明の関係では、陽明には彼の薄情さはなかった。だから二人はついに程子・陽明のもとを去り、学問も徳も落とし、万世の後までなお貶められている。要するに似たところがなかったからこうなったのである。なんと惜しいことではないか。それならば師たる者は、似ている者を教え、似ていない者は断ってよい。そうしなければ道を損なう。道を損なうとなれば、聖賢でさえその君主を辞して去るのだ。まして師と弟子の間ではなおさらである。

解説

師弟が長く通じ合うには、徳の上で似たところが要ると説く条である。孔子は弟子たちの美点をすべて備えていたから門人は離れなかったが、程子のもとを去った邢恕、陽明から離れた王道は、師にない邪さや薄情を持っていた。中斎は、師は似ない者を断ってよいとまで言う。洗心洞で厳しく門人を選んだ中斎の教育観がうかがえる。現代の育成や採用でも、能力より価値観の合う人のほうが長く伸びる。誰を育てるかを選ぶことも、教える者の責任である。

この章句が説くこと

師弟徳教育道修己程子

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