洗心洞箚記 ／ 卷下・第五十六條

虛亦有人爲之虛、與天成之虛之別、人爲之虛者、卽宮室空豁之類也、天成之虛者、卽人物心口之類也、人爲之虛乃不靈、而天成之虛皆含其靈、而人受之以最秀者也、然人有欲、則天成之虛反爲不靈、而人爲之虛、則以本不有心、容物無終始焉、而要皆是太虛之分散也、故無欲則天成之虛、其靈乃如神、而人爲之虛、容物如此、則虛之德、豈非貴乎、

新字：虚亦有人為之虚、与天成之虚之別、人為之虚者、即宮室空豁之類也、天成之虚者、即人物心口之類也、人為之虚乃不霊、而天成之虚皆含其霊、而人受之以最秀者也、然人有欲、則天成之虚反為不霊、而人為之虚、則以本不有心、容物無終始焉、而要皆是太虚之分散也、故無欲則天成之虚、其霊乃如神、而人為之虚、容物如此、則虚之徳、豈非貴乎、

書き下し

虚にも亦人為の虚と、天成の虚との別有り。人為の虚は、即ち宮室空豁の類なり。天成の虚は、即ち人物の心口の類なり。人為の虚は乃ち霊ならず、而して天成の虚は皆其の霊を含む。而して人之を受くるに最秀なる者を以てす。然れども人欲有れば、則ち天成の虚反つて霊ならずと為る。而して人為の虚は、則ち本心有らざるを以て、物を容るること終始無し。而して要するに皆是れ太虚の分散なり。故に欲無ければ則ち天成の虚、其の霊乃ち神の如し。而して人為の虚すら、物を容るること此の如くんば、則ち虚の徳、豈に貴きに非ずや。