洗心洞箚記 ／ 卷下・第四十六條

王心齋先生之學者問放心難於求、先生呼之、卽起而應、先生曰、而心見在、更何求心乎、此所謂光景上事、而其說固非也、若以應乎呼者、爲心見在、則今呼猫犬、亦應而起來、以此爲良心見在、可乎、是全知覺之知、而人獸一般也、以其有此、謂何求心、故其弊至猖狂恣睢、不求良心之甚矣、先生之獲罪於王門、而受誹乎天下、只在此光景上事、所謂賢知之過高者也歟、

新字：王心斎先生之学者問放心難於求、先生呼之、即起而応、先生曰、而心見在、更何求心乎、此所謂光景上事、而其説固非也、若以応乎呼者、為心見在、則今呼猫犬、亦応而起来、以此為良心見在、可乎、是全知覚之知、而人獣一般也、以其有此、謂何求心、故其弊至猖狂恣睢、不求良心之甚矣、先生之獲罪於王門、而受誹乎天下、只在此光景上事、所謂賢知之過高者也歟、

書き下し

王心斎先生の学者、放心は求むるに難しと問ふ。先生之を呼ぶ。即ち起ちて応ず。先生曰く、而（なんぢ）の心見在す、更に何ぞ心を求めんやと。此れ所謂光景上の事にして、其の説固より非なり。若し呼ぶに応ずる者を以て、心見在すと為さば、則ち今猫犬を呼ぶも、亦応じて起ち来る。此れを以て良心見在すと為す、可ならんや。是れ全く知覚の知にして、人獣一般なり。其の此れ有るを以て、何ぞ心を求めんと謂ふ。故に其の弊猖狂恣睢に至り、良心を求めざるの甚しきなり。先生の罪を王門に獲て、誹りを天下に受くるは、只此の光景上の事に在り。所謂賢知の過ぎて高き者なるか。