洗心洞箚記 ／ 卷下・第三十六條

自口耳之虛、至五臟方寸之虛、皆是太虛之虛也、而太虛之靈、盡萃乎五臟方寸之虛、便是仁義禮智之所家焉也、其所家焉之仁義禮智、卽太虛所循環之春夏秋冬也焉耳、由是觀之、則仁義禮智、與春夏秋冬異而同、故昔人曰、人者天也、天者人也、夫子所謂天何言哉、四時行焉、百物生焉、天何言哉、是將天言人德也、然則曰天者人也人者天也、不亦理乎、

新字：自口耳之虚、至五臓方寸之虚、皆是太虚之虚也、而太虚之霊、尽萃乎五臓方寸之虚、便是仁義礼智之所家焉也、其所家焉之仁義礼智、即太虚所循環之春夏秋冬也焉耳、由是観之、則仁義礼智、与春夏秋冬異而同、故昔人曰、人者天也、天者人也、夫子所謂天何言哉、四時行焉、百物生焉、天何言哉、是将天言人徳也、然則曰天者人也人者天也、不亦理乎、

書き下し

口耳の虚より、五臓方寸の虚に至るまで、皆是れ太虚の虚なり。而して太虚の霊、尽く五臓方寸の虚に萃まる。便ち是れ仁義礼智の家する所なり。其の家する所の仁義礼智は、即ち太虚の循環する所の春夏秋冬なるのみ。是に由りて之を観れば、則ち仁義礼智と春夏秋冬とは、異にして同じ。故に昔人曰く、人は天なり、天は人なりと。夫子の所謂、天何をか言はんや、四時行はれ、百物生ず、天何をか言はんやとは、是れ天を将て人の徳を言ふなり。然らば則ち天は人なり人は天なりと曰ふも、亦理ならずや。