洗心洞箚記 ／ 卷下・第三十二條

眞西山先生曰、大舜十六字、開萬世心學之源、後之聖賢更相授受、雖若不同、然大要敎人守道心之正、而遏人心之流耳、此明言心學二字也、陽明先生曰、君子之學、惟求得其心、雖至於位天地育萬物、未有出於吾心之外也、王龍溪先生曰、夫千古聖人之學、心學也、太極者、心之極也、而至毛西河先生、解得心學尤明快痛切、其文之畧曰、心學是眞聖學、毋論道心惟微十六字之傳始于堯舜、卽孔子曰、操則存、操此心也、大學曰、正心、孟子曰、存其心、又曰、求其放心、皆專治此心也、故曾子一貫之學、祇是一恕、無非心學、

新字：真西山先生曰、大舜十六字、開万世心学之源、後之聖賢更相授受、雖若不同、然大要教人守道心之正、而遏人心之流耳、此明言心学二字也、陽明先生曰、君子之学、惟求得其心、雖至於位天地育万物、未有出於吾心之外也、王竜渓先生曰、夫千古聖人之学、心学也、太極者、心之極也、而至毛西河先生、解得心学尤明快痛切、其文之略曰、心学是真聖学、毋論道心惟微十六字之伝始于堯舜、即孔子曰、操則存、操此心也、大学曰、正心、孟子曰、存其心、又曰、求其放心、皆専治此心也、故曽子一貫之学、祇是一恕、無非心学、

書き下し

真西山先生曰く、大舜の十六字は、万世心学の源を開く。後の聖賢、更々相授受し、同じからざるが若しと雖も、然れども大要は人に道心の正を守りて、人心の流れを遏むるを教ふるのみと。此れ明らかに心学の二字を言ふなり。陽明先生曰く、君子の学は、惟だ其の心を得んことを求む。天地を位し万物を育するに至ると雖も、未だ吾が心の外に出づる有らざるなりと。王龍渓先生曰く、夫れ千古聖人の学は、心学なり。太極は、心の極なりと。而して毛西河先生に至りて、心学を解き得て尤も明快痛切なり。其の文の略に曰く、心学は是れ真の聖学なり。道心惟微の十六字の伝の堯舜に始まるを論ずる毋れ。即ち孔子曰く、操れば則ち存すと、此の心を操るなり。大学に曰く、心を正すと。孟子曰く、其の心を存すと。又曰く、其の放心を求むと。皆専ら此の心を治むるなり。故に曾子一貫の学は、祇是れ一恕にして、心学に非ざる無し。