洗心洞箚記 ／ 卷下・第三十二條

顧亭林欲矯心學之弊、終以程子所云之孔門傳授心法、爲借用釋氏之言、不無可酌、而又引唐仁卿答人書所謂心學二字、六經孔孟所不道之語、以竄逐心學於禪學、是推其意、全惡陽明先生良知之學、而波及程子者也、嗟夫冤哉、而亭林雖獨厭心學如此、古大儒皆由此入賢聖域、則亦奚疑哉、後進如惑亭林之說、廢心以讀書窮理、則其所學特訓詁文字之末耳、豈聖學也哉、故今乃試擧大儒心學之說以證之、而破後進之惑矣、

新字：顧亭林欲矯心学之弊、終以程子所云之孔門伝授心法、為借用釈氏之言、不無可酌、而又引唐仁卿答人書所謂心学二字、六経孔孟所不道之語、以竄逐心学於禅学、是推其意、全悪陽明先生良知之学、而波及程子者也、嗟夫冤哉、而亭林雖独厭心学如此、古大儒皆由此入賢聖域、則亦奚疑哉、後進如惑亭林之説、廃心以読書窮理、則其所学特訓詁文字之末耳、豈聖学也哉、故今乃試挙大儒心学之説以証之、而破後進之惑矣、

書き下し

顧亭林、心学の弊を矯めんと欲し、終に程子の云ふ所の孔門伝授の心法を以て、釈氏の言を借用すと為し、酌むべき無きにあらずとす。而して又唐仁卿の人に答ふる書の所謂、心学の二字は、六経孔孟の道はざる所の語なりと引き、以て心学を禅学に竄逐す。是れ其の意を推すに、全く陽明先生良知の学を悪みて、程子に波及する者なり。嗟夫、冤なるかな。而して亭林独り心学を厭ふこと此の如しと雖も、古の大儒は皆此に由りて賢聖の域に入る。則ち亦奚ぞ疑はんや。後進如し亭林の説に惑ひ、心を廃して以て読書窮理せば、則ち其の学ぶ所は特に訓詁文字の末のみ。豈に聖学ならんや。故に今乃ち試みに大儒の心学の説を挙げて以て之を証し、而して後進の惑ひを破らん。