洗心洞箚記 ／ 卷下・第三十條

質勝文者、雖不事多聞多見、而良知不失乎內、猶如石中火、特未顯於用耳、故曰野、文勝質者、嘗不信良知、而博識意見、只馳於外、猶如燎原火、旣失本體矣、故曰史、若夫從事精一執中之學者、則不失良知於內、而致之於事事物物、發皆中節矣、雖不欲彬彬得乎、故曰君子、晴夜起、仰觀天文、乃知古聖賢文章有法、而參錯爛燦明白神奇者、咸則這箇來、

新字：質勝文者、雖不事多聞多見、而良知不失乎内、猶如石中火、特未顕於用耳、故曰野、文勝質者、嘗不信良知、而博識意見、只馳於外、猶如燎原火、既失本体矣、故曰史、若夫従事精一執中之学者、則不失良知於内、而致之於事事物物、発皆中節矣、雖不欲彬彬得乎、故曰君子、晴夜起、仰観天文、乃知古聖賢文章有法、而参錯爛燦明白神奇者、咸則這箇来、

書き下し

質、文に勝つ者は、多聞多見を事とせずと雖も、良知内に失はず。猶ほ石中の火の如く、特に未だ用に顕れざるのみ。故に野と曰ふ。文、質に勝つ者は、嘗て良知を信ぜず、博識意見、只外に馳せ、猶ほ燎原の火の如く、既に本体を失ふ。故に史と曰ふ。若し夫れ精一執中の学に従事する者は、則ち良知を内に失はずして、之を事事物物に致し、発して皆節に中る。彬彬たるを欲せずと雖も得んや。故に君子と曰ふ。晴夜に起きて、仰ぎて天文を観、乃ち古聖賢の文章に法有りて、参錯爛燦明白神奇なる者は、咸這箇に則り来たるを知る。