利害生死の境に臨みて、真に趨避の心を起こさざれば、則ち未だ五十に至らずして乃ち天命を知るなり。而して其の心を動かして以て趨避する者は、則ち百歳の老人と雖も、実に夢生するのみ。此れ等命の知不知は、固より論無し。是の故に人は以て早く天命を知らざるべからざるなり。

一しか〳〵の儀被仰聞候趣尤には候へ共、余り御仰天過候と存候。只今迄の政務天心に応じ不申候はゞ、御仰天被成候とも天罰は御遁れ有間敷候。天を御敬候て過を改め徳を脩るにしくは無御座候。聖人の教の外に別に祈祷の法は有間敷候。左候はゞ天心は返り不申候。返り不申候共天命は遁るゝ所無御座候。仰天は無益に候。妖不勝徳といひ、また妖由人興と相見え候。人心の騷動より妖怪はおこると申事に候。大将の心騷動候はゞ、下の騷動は止申間敷候。不知命無以為君子と孔子も被仰候。天命を不存候へば覚悟はすはり不申候。任下問不顧慮外申進候。頓首。

一、吾此の回初めより素より生を謀らず、又死を必せず、唯だ誠の通塞を以て天命の自然に委したるなり。七月九日に至りては略ぼ一死を期す。故に其の詩に云ふ、「継盛唯だ当に市戮に甘んずべし、倉公寧ぞ復た生還を望まんや」と。其の後九月五日・十月五日、吟味の寛容なるに欺かれ、又必生を期す。亦頗る慶幸の心あり。

「命に非ざる莫きなり。其の道を尽くして死する者は、正命に非ざるなり。桎梏して死する者は、正命に非ざるなり」。是れ上章立命の説を承けて、正命・非正命の説を発す。命を論ずる尤も詳なり。命は即ち天命なり。俗人の心得にては、天命と云へば、天に心ありて吉凶禍福を人の善悪に因りて夫々に降し賜ふことの様に思ふは、大いに誤りなり。此の章の命と云ふは、萬章篇第六章、「之れを致すこと莫くして至る者は命なり」の命にて、都て人力に叶はぬことを云ふなり。吉凶禍福の類、皆吾が心底に任せぬ者故に、是れを命と云ふ。扨て「命に非ざる莫きなり」と云ふ内に、正命と非正命との差別あり。前章疾病の譬へを以て、其の他皆推して知るべし。頑父・嚚母・傲弟・不肖子及び洪水・阻饑の類、皆命なり。然れども是れ命なりと云ひて安坐して、初めより手を下さざるは非正命なり、其の道を尽くさざればなり。聖人の心力を尽くし玉ふ上にて、丹朱・商均の如きの不肖、終に如何ともすべからざるに至りては正命とも云ふべし。桎梏して死する者は、皆自ら取るの禍なれば、非正命なり。自ら窃盗・博奕の諸悪さへ為さざれば、桎梏に繋がるべき理断じてなし。然れども成湯・文王の聖人も、夏台・羑里の囚人となり、竜逢・比干の忠にして、誅死を免れざるは、是れ正命か非正命なるか思ふべし。朱子語類に此の事を論じて云く、「孟子の『桎梏して死する者は正命に非ず』と説くが如き、須らく是れ孟子の意如何を看得べし。且つ公冶長の縲紲に在りと雖も、其の罪に非ざるが如き、若し当時公冶長縲紲に死せば、他を是れ正命ならずと説くを成さず。罪有ると罪無きとは我に在るのみ。古人の身を殺して以て仁を成す所以なり」と。余因りて思ふに、道義に従ひて禍罪に遇ふは其の道を尽くすの極にして、凡そ人は道義の外に行くべき処はなし。道義を踏みて禍罪に遇ふは心底に任せぬことにて、亦是れを「之れを致すこと莫くして至る者」と云ひて何ぞ不可ならん。此の義細思すべし。

富貴をきはめて、万の事心のままなる人も、唯命のさいはひのみ心にかなはず。されども是また生れつきて天命の定まれる所なれば、みじかしとて悲むべき理にあらず。此理に達し、天命を楽みて、身ををはるべし。死ぬる時、もし苦みかなしまば、平生楽めりとも、かひなかるべし。をはりを慎むべし。たとへば松は千年をたもち、槿花は唯一日のみ。長短各ことなり。是生れつきて定まれる分あれば、みじかきは長きを羨むべからず、各其分を安んずべし。

二十三年春、杞の孝公卒す。晉の悼夫人之を喪す。平公樂を徹せず、禮に非ざるなり。禮は鄰國の為に闕く。陳侯楚に如く。公子黃二慶を楚に愬ふ。楚人之を召す。慶樂をして往かしむ。之を殺す。慶氏陳を以って叛く。夏、屈建陳侯に從ひて陳を圍む。陳人板隊に城きて人を殺す。役人相命じて、各々其の長を殺し、遂に慶虎・慶寅を殺す。楚人公子黃を納る。君子謂ふ、「慶氏不義なり、肆にす可からず」と。故に書に曰く、「惟れ命は常に于いてせず」と。晉將に女を吳に嫁がせんとす。齊侯析歸父をして之に媵せしめ、藩を以って欒盈及び其の士を載せ、諸を曲沃に納る。欒盈夜胥午に見えて之に告ぐ。對へて曰く、「不可なり。天の廢する所、誰か能く之を興さん。子必ず免れざらん。吾死を愛しむに非ざるなり。集らざるを知るなり」と。盈曰く、「然りと雖も、子に因りて死せば、吾悔ゆること無し。我實に天ならず。子に咎無し」と。許諾す。之を伏せて曲沃の人に觴す。樂作る。午言ひて曰く、「今や欒孺子を得ば何如」と。對へて曰く、「主を得て之が為に死せば、猶ほ死せざるがごとし」と。皆歎ず。泣く者有り。爵行る。又言ふ。皆曰く、「主を得ば何の貳か之れ有らん」と。盈出でて、遍く之を拜す。

老死に処するの道は、離の九三、及び程伝本義、漢文帝周明帝の遺詔、参攷すべし。淵明の所謂聊か化に乗じて以て尽くるに帰し、夫の天命を楽しみて又奚ぞ疑はん、と云ふ者も、亦た是れ此の意のみ。孟子曰く、君子は法を行ひて以て命を俟つのみ、と。程子曰く、法を行ひて命を俟つとは、朝に道を聞かば夕に死すとも可なりの意なり、と。此れ学者の平日に豫め当に講明すべき所なり。