講孟余話 ／ 盡心上 第二章

莫非命也、盡其道而死者、非正命也、桎梏而死者、非正命也、是レ上章立命ノ說ヲ承テ、正命非正命ノ說ヲ発ス、命ヲ論スル尤モ詳ナリ、命ハ即チ天命也、俗人ノ心得ニテハ、天命ト云ヘハ、天ニ心アリテ吉凶禍福ヲ人ノ善惡ニ因テ夫々ニ降シ賜ルコトノ樣ニ思フハ、大ニ誤也、此章ノ命ト云ハ、萬章篇第六章、莫之致而至者命也、ノ命ニテ、都テ人力ニ叶ハヌコトヲ云ナリ、吉凶禍福ノ類、皆吾カ心底ニ任セヌ者故ニ、是ヲ命ト云、扨莫非命也ト云内ニ、正命ト非正命トノ差別アリ、前章疾病ノ譬ヲ以テ、其他皆推シテ知ルヘシ、頑父嚚母傲弟不肖子及ヒ洪水阻饑ノ類、皆命也、然トモ是命也ト云テ安坐シテ、初ヨリ手ヲ下サヽルハ非正命也、其道ヲ盡サヽレハ也、聖人ノ心力ヲ尽シ玉フ上ニテ、丹朱商均ノ如キノ不肖、終ニ如何トモスヘカラサルニ至テハ正命トモ云ヘシ、桎梏而死者ハ、皆自ラ取ルノ禍ナレハ、非正命也、自ラ竊盜博奕ノ諸惡サヘ爲サレハ、桎梏ニ繫ルヘキ理断テナシ、然トモ成湯文王ノ聖人モ、夏臺麦里ノ囚人トナリ、龍逢比干ノ忠ニシテ、誅死ヲ免サルハ、是正命カ非正命ナルカ思フヘシ、朱子語類ニ此事ヲ論シテ云ク、如孟子說桎梏而死者非正命、須是看得孟子之意如何、且如公冶長雖在縲紲、非其罪也、若當時公冶長死於縲紲、不成說他不是正命、有罪無罪在我而已、古人所以殺身以成仁、余因テ思フニ、道義ニ從テ禍罪ニ遇フハ其道ヲ尽スノ極ニシテ、凢ソ人ハ道義ノ外ニ行クヘキ處ハナシ、道義ヲ踏テ禍罪ニ遇フハ心底ニ任セヌコトニテ、亦是ヲ莫之致而至者ト云テ何ソ不可ナラン、此義細思スヘシ

新字：莫非命也、尽其道而死者、非正命也、桎梏而死者、非正命也、是レ上章立命ノ説ヲ承テ、正命非正命ノ説ヲ発ス、命ヲ論スル尤モ詳ナリ、命ハ即チ天命也、俗人ノ心得ニテハ、天命ト云ヘハ、天ニ心アリテ吉凶禍福ヲ人ノ善悪ニ因テ夫々ニ降シ賜ルコトノ様ニ思フハ、大ニ誤也、此章ノ命ト云ハ、万章篇第六章、莫之致而至者命也、ノ命ニテ、都テ人力ニ叶ハヌコトヲ云ナリ、吉凶禍福ノ類、皆吾カ心底ニ任セヌ者故ニ、是ヲ命ト云、扨莫非命也ト云内ニ、正命ト非正命トノ差別アリ、前章疾病ノ譬ヲ以テ、其他皆推シテ知ルヘシ、頑父嚚母傲弟不肖子及ヒ洪水阻饑ノ類、皆命也、然トモ是命也ト云テ安坐シテ、初ヨリ手ヲ下サヽルハ非正命也、其道ヲ尽サヽレハ也、聖人ノ心力ヲ尽シ玉フ上ニテ、丹朱商均ノ如キノ不肖、終ニ如何トモスヘカラサルニ至テハ正命トモ云ヘシ、桎梏而死者ハ、皆自ラ取ルノ禍ナレハ、非正命也、自ラ窃盗博奕ノ諸悪サヘ為サレハ、桎梏ニ繋ルヘキ理断テナシ、然トモ成湯文王ノ聖人モ、夏台麦里ノ囚人トナリ、竜逢比干ノ忠ニシテ、誅死ヲ免サルハ、是正命カ非正命ナルカ思フヘシ、朱子語類ニ此事ヲ論シテ云ク、如孟子説桎梏而死者非正命、須是看得孟子之意如何、且如公冶長雖在縲紲、非其罪也、若当時公冶長死於縲紲、不成説他不是正命、有罪無罪在我而已、古人所以殺身以成仁、余因テ思フニ、道義ニ従テ禍罪ニ遇フハ其道ヲ尽スノ極ニシテ、凢ソ人ハ道義ノ外ニ行クヘキ処ハナシ、道義ヲ踏テ禍罪ニ遇フハ心底ニ任セヌコトニテ、亦是ヲ莫之致而至者ト云テ何ソ不可ナラン、此義細思スヘシ

書き下し

「命に非ざる莫きなり。其の道を尽くして死する者は、正命に非ざるなり。桎梏して死する者は、正命に非ざるなり」。是れ上章立命の説を承けて、正命・非正命の説を発す。命を論ずる尤も詳なり。命は即ち天命なり。俗人の心得にては、天命と云へば、天に心ありて吉凶禍福を人の善悪に因りて夫々に降し賜ふことの様に思ふは、大いに誤りなり。此の章の命と云ふは、萬章篇第六章、「之れを致すこと莫くして至る者は命なり」の命にて、都て人力に叶はぬことを云ふなり。吉凶禍福の類、皆吾が心底に任せぬ者故に、是れを命と云ふ。扨て「命に非ざる莫きなり」と云ふ内に、正命と非正命との差別あり。前章疾病の譬へを以て、其の他皆推して知るべし。頑父・嚚母・傲弟・不肖子及び洪水・阻饑の類、皆命なり。然れども是れ命なりと云ひて安坐して、初めより手を下さざるは非正命なり、其の道を尽くさざればなり。聖人の心力を尽くし玉ふ上にて、丹朱・商均の如きの不肖、終に如何ともすべからざるに至りては正命とも云ふべし。桎梏して死する者は、皆自ら取るの禍なれば、非正命なり。自ら窃盗・博奕の諸悪さへ為さざれば、桎梏に繋がるべき理断じてなし。然れども成湯・文王の聖人も、夏台・羑里の囚人となり、竜逢・比干の忠にして、誅死を免れざるは、是れ正命か非正命なるか思ふべし。朱子語類に此の事を論じて云く、「孟子の『桎梏して死する者は正命に非ず』と説くが如き、須らく是れ孟子の意如何を看得べし。且つ公冶長の縲紲に在りと雖も、其の罪に非ざるが如き、若し当時公冶長縲紲に死せば、他を是れ正命ならずと説くを成さず。罪有ると罪無きとは我に在るのみ。古人の身を殺して以て仁を成す所以なり」と。余因りて思ふに、道義に従ひて禍罪に遇ふは其の道を尽くすの極にして、凡そ人は道義の外に行くべき処はなし。道義を踏みて禍罪に遇ふは心底に任せぬことにて、亦是れを「之れを致すこと莫くして至る者」と云ひて何ぞ不可ならん。此の義細思すべし。