洗心洞箚記 ／ 卷下・第十七條

理與時與勢、皆上之所爲也、豈天云乎哉、而漢文雖明君、謙讓於大臣、而不用識者之言益乎世、則使理與時與勢全任于天、而以不自任者也、其治效與三王不同、蓋在此矣、而以贊稱乎世、則亦猶如士不志於聖學、而媚於世、以無非刺者也、故陸象山先生謂之鄕愿、是非無見、而世儒驚其說之出于意外、卻貶先生譊譊然立說、嗟夫、是亦鄕愿也哉、

新字：理与時与勢、皆上之所為也、豈天云乎哉、而漢文雖明君、謙譲於大臣、而不用識者之言益乎世、則使理与時与勢全任于天、而以不自任者也、其治効与三王不同、蓋在此矣、而以賛称乎世、則亦猶如士不志於聖学、而媚於世、以無非刺者也、故陸象山先生謂之郷愿、是非無見、而世儒驚其説之出于意外、却貶先生譊譊然立説、嗟夫、是亦郷愿也哉、

書き下し

理と時と勢とは、皆上の為す所なり。豈に天と云はんや。而して漢文は明君と雖も、大臣に謙譲して、識者の言の世に益あるを用ゐず。則ち理と時と勢とをして全く天に任せしめて、以て自ら任ぜざる者なり。其の治効の三王と同じからざるは、蓋し此に在り。而して以て世に賛称せらるるは、則ち亦猶ほ士の聖学に志さずして、世に媚び、以て非刺無き者のごときなり。故に陸象山先生之を郷愿と謂ふ。是非見無きに非ざるに、世儒其の説の意外に出づるに驚き、却って先生を譊譊然として説を立つと貶す。嗟夫、是れ亦郷愿なるかな。