先づ經を讀みて、後に史を讀む可し。文を作るに非ざれば、未だ詩を作る可からず。

物学ぶともがら、物知り人にあいて、物問うに、ともすればまづ、古書の中にも、世にかたき事として、誰も解きえぬふしをえり出でて、問うならいなり。たとえば書紀の斉明の御巻なる童謡、万葉にては、一の巻なる莫囂円隣云々と書ける歌などようのたぐいなり。こうようのかたき事を、まづ明らめまほしく思うも、学者のなべての心なれども、然らばやすき事どもは、皆よくあきらめ知れるかと、こころむれば、いとたやすき事どもをだに、いまだ得よくもわきまえず。さる者の、さしこえて、まづかたき節を明らめんとするは、いとあじき無きわざなり。よく聞こえたりと思いて、心もとどめぬ事に、思いの外なるひが心得の多かる物なれば、まづたやすき事を、いく度もかえさい考え、問いも明らめて、よく得たらん後にこそ、かたきふしをば、思いかくべきわざなれ。

孟子曰く、「孔子東山に登りて魯を小とし、泰山に登りて天下を小とす。故に海を観る者には水と為し難く、聖人の門に游ぶ者には言と為し難し。水を観るに術有り、必ず其の瀾を観る。日月明有り、光を容るるところ必ず照らす。流水の物為るや、科に盈たざれば行かず。君子の道に志すや、章を成さざれば達せず。」

武士たらん者は。三民の上に立て。事を執る職分の義に候へば。學問を致し。博く物の道理を辨へ不申しては不叶義に候。然りといへども亂世の武士と申は。生れて十五六歳にも罷成候へば。必ず初陣に立て。一騎役をも相務め申なれば。十二三の年來より。武藝を修練致し候に付。見臺に向ひ書物を拔き。机にもたれて筆を執るべき身の暇とては。左のみ無之を以て。おのづから無學文盲にして。一文字を引ことさへならぬ樣なる武士。戰國にはいかほども有之候。去れどもあながち其身の不心掛とも。親々の敵への惡しさとも沙汰無之候は。武道を專一とかせぐを以て。常用と仕るが故にて候。今天下靜謐の世に生れ値たる武士とても。武道の心懸を疎畧に致して。苦しからずと申にては無之候へども。亂世の武士のごとく。十五六歳よりは是非軍陣に不立しては。叶はずと申世間にても無之候へば。七八歳の年齡にも生立候に於ては。四書五經七書等の文字讀をも致させ。手習をも仕りて。物を書き覺ゑ候樣にと。油斷なく申敎へ。儲十五六歳にも罷成候へば。弓を射馬に乘り。其外一切の武藝をも修煉致させ候義。治世の武士。子を育つる本意たるべく候。右に申亂世の武士の文盲なるには一通りの申わけも有之候。治世の武士の無筆文盲の申分けは。立兼申義に候。但し子供の義は咎むべきにも無之候。偏へに親々の油斷不調法と可申にて候。畢竟子を愛する道を知らざるが故に候。初心の武士心得のため仍如件。

一今の人詩を作るは、其人我が身に私して、みづからいみじと思ひて作るも多かり。又みづからつたなき事を知りて、わが作にほこらざれども、其人おもへらく、古人の如くうるはしくはならずとも、只時々の景気をながめ情をのべて、心をなぐさめん料なれば、つたなくとも害なしとおもひて、詩を作ることを好めるなるべし。今時の人の作れる詩、つたなくしても大やう詩の法にかなひて、ひがごとすくなくば、其人に応じ、情をのぶる助ともなりなん。我ともがらの、文学つたなく詩を知らざる者の作れる詩は、文字のつづき、字の置所、意を用ふること皆法にかなはず。かかる詩は、拙きと巧なるとを論ずるにもいまだ及ばず、ひがごと多く、法にそむきて詩とはいひがたし。

一医書は内経、本草を本とす。内経を考へざれば、医術の理、病の本源を知りがたし。本草に通ぜざれば、薬性を知らずして、方を立てがたし。且食性をしらずして、宜禁を定めがたし。又食治の法をしらず。此の二書を以て医学の基とす。

不佞其の是くの若きを懲り、凡そ師友の素有るに非ずして来たりて相問難する者に値ふ毎に、一切対を置かず。是れ不佞の常なり。不佞往歳蘐園随筆を作る。其の時、識見未だ定まらず、争心未だ消えず。然れども随筆の作は、自ら書して以て自ら翫び、聊か以て間を消すのみにして、初めより以て人に示すに非ざるなり。独り奈んせん、誤りて剞劂の手に堕ち、遂に諸を海内に公にす。海内の諸君子、因りて不佞を弁を好む者と謂ふ。不佞の心に非ざるなり。今来喩を観るに、亦た対を置かざるの例に在り。然りと雖も、足下既に争心無きを以て告げられ、而して君家の先生は乃ち不佞が髫年の時より私心に郷往する所なれば、則ち何ぞ必ずしも恝然たらんや。亦た唯人心の面の如き、不佞豈に能く諸を足下に喩さんや。但だ不佞の李王を取る所以の故を言ひて以て来意に酬いん。其の取舍の如きは、乃ち足下に在り。唯足下之を択べ。