洗心洞箚記 ／ 卷下・第十五條

二氏雖異端、其設敎意則固亦長善消惡也已矣、故其說合道者間有之、然猶以異端不取其合道者、則非狹隘乎、善哉鄒東廓先生之說曰、吾儒之敎、若三間正堂、聖聖相傳、洒掃以爲世業、聖人不作、而堂無祖矣、老氏入其左角、指天畫地曰、此吾之堂也、釋氏入其右角、指天畫地曰、此吾之堂也、於是堂中之人、眩然迷亂、而不知其眞、後之儒者、欲恢復聖人之道、則亦入居中堂、洒掃以復其舊可矣、乃割其左以歸老、割其右以歸釋、而聖人之堂遂決裂而不完、蓋二氏之言、其合道者、固吾儒之道也、至於拂經而畔道、則以所居之偏、無以履大中、而由至正焉耳、而槩指言以爲老釋之道、雖其合道者、一切禁忌、若相汚染、然是割吾地棄吾兵糧、借盜而助之攻也、嗚呼、先生之說公正濶大、非親炙陽明先生、而心歸乎太虛、其早見奚至乎此哉、

新字：二氏雖異端、其設教意則固亦長善消悪也已矣、故其説合道者間有之、然猶以異端不取其合道者、則非狭隘乎、善哉鄒東廓先生之説曰、吾儒之教、若三間正堂、聖聖相伝、洒掃以為世業、聖人不作、而堂無祖矣、老氏入其左角、指天画地曰、此吾之堂也、釈氏入其右角、指天画地曰、此吾之堂也、於是堂中之人、眩然迷乱、而不知其真、後之儒者、欲恢復聖人之道、則亦入居中堂、洒掃以復其旧可矣、乃割其左以帰老、割其右以帰釈、而聖人之堂遂決裂而不完、蓋二氏之言、其合道者、固吾儒之道也、至於払経而畔道、則以所居之偏、無以履大中、而由至正焉耳、而槩指言以為老釈之道、雖其合道者、一切禁忌、若相汚染、然是割吾地棄吾兵糧、借盗而助之攻也、嗚呼、先生之説公正濶大、非親炙陽明先生、而心帰乎太虚、其早見奚至乎此哉、

書き下し

二氏は異端と雖も、其の教を設くる意は則ち固より亦善を長じ悪を消すのみ。故に其の説、道に合ふ者間々之有り。然るに猶ほ異端を以て其の道に合ふ者を取らざるは、則ち狭隘に非ずや。善いかな鄒東廓先生の説に曰く、吾が儒の教は、三間の正堂の若し。聖聖相伝へ、洒掃して以て世業と為す。聖人作らずして、堂に祖無し。老氏其の左角に入り、天を指し地を画して曰く、此れ吾が堂なりと。釈氏其の右角に入り、天を指し地を画して曰く、此れ吾が堂なりと。是に於いて堂中の人、眩然として迷乱し、其の真を知らず。後の儒者、聖人の道を恢復せんと欲すれば、則ち亦中堂に入居し、洒掃して以て其の旧に復して可なり。乃ち其の左を割きて以て老に帰し、其の右を割きて以て釈に帰し、而して聖人の堂遂に決裂して完からず。蓋し二氏の言、其の道に合ふ者は、固より吾が儒の道なり。経に払り道に畔くに至りては、則ち居る所の偏なるを以て、以て大中を履みて、至正に由ること無きのみ。而るに槩して言を指して以て老釈の道と為し、其の道に合ふ者と雖も、一切禁忌し、相汚染するが若くす。然れば是れ吾が地を割き吾が兵糧を棄て、盗に借して之を助けて攻めしむるなりと。嗚呼、先生の説、公正濶大なり。陽明先生に親炙して、心太虚に帰するに非ずんば、其の早見奚ぞ此に至らんや。