洗心洞箚記 ／ 卷下・第十三條

或問、陽明先生亦明言太虛、有乎、曰、有、語錄曰、聖人只是還他良知的本色、更不著些子意在、良知之虛、便是天之太虛、良知之無、便是太虛之無形、日月風雷山川民物、凡有貌象形色、皆在太虛無形中發用流行、未嘗作得天的障礙、聖人只是順其良知之發用、天地萬物、俱在我良知的發用流行中、何嘗又有一物超於良知之外、能作得障礙、此豈非道太虛乎、吾太虛之說、皆亦祖述此來、而張子之太虛、無復異之也、人如無欲、則獨自了悟焉、否則必有疑類于老佛者、不辨而可也、問讀書然後致良知乎、曰、否、讀書便是致良知也、

新字：或問、陽明先生亦明言太虚、有乎、曰、有、語録曰、聖人只是還他良知的本色、更不著些子意在、良知之虚、便是天之太虚、良知之無、便是太虚之無形、日月風雷山川民物、凡有貌象形色、皆在太虚無形中発用流行、未嘗作得天的障礙、聖人只是順其良知之発用、天地万物、倶在我良知的発用流行中、何嘗又有一物超於良知之外、能作得障礙、此豈非道太虚乎、吾太虚之説、皆亦祖述此来、而張子之太虚、無復異之也、人如無欲、則独自了悟焉、否則必有疑類于老仏者、不弁而可也、問読書然後致良知乎、曰、否、読書便是致良知也、

書き下し

或ひと問ふ、陽明先生も亦明らかに太虚を言ふこと、有りや。曰く、有り。語録に曰く、聖人は只是れ他の良知の本色に還し、更に些子の意を著け在らず。良知の虚は、便ち是れ天の太虚、良知の無は、便ち是れ太虚の無形なり。日月風雷山川民物、凡そ貌象形色有るもの、皆太虚無形の中に在りて発用流行し、未だ嘗て天の障礙と作り得ず。聖人は只是れ其の良知の発用に順ひ、天地万物、倶に我が良知の発用流行の中に在り、何ぞ嘗て又一物の良知の外に超えて、能く障礙と作り得る有らんと。此れ豈に太虚を道ふに非ずや。吾が太虚の説も、皆亦此を祖述し来たる。而して張子の太虚も、復た之に異なること無きなり。人如し無欲ならば、則ち独自に了悟せん。否らずんば必ず老仏に類すと疑ふ有らん。辨ぜずして可なり。問ふ、書を読みて然る後に良知を致すか。曰く、否、書を読むは便ち是れ良知を致すなり。