洗心洞箚記 ／ 卷上・第三十三條

知是知非、知善知惡、是乃良知之照、而非良知之體也、陽明先生特爲有意欲者權言之也、以燈燭喩良知似矣、而燈燭有起滅、良知無起滅也、以日月喩良知近矣、而日月有晦蝕、良知無晦蝕也、然則以何喩之、無喩者、夫良知只是太虛靈明而已矣、然而有時以燈燭喩之、亦無不可、有時以日月喩之、亦無不可、開導敎誨於中人以下之方法、不可以不如此也、如直以太虛靈明說之、則與魏文侯聽古樂同矣、唯恐臥、唯恐臥故不能入耳存心也、其極至於世無善人、爲人師者、宜用心於敎法矣、

新字：知是知非、知善知悪、是乃良知之照、而非良知之体也、陽明先生特為有意欲者権言之也、以灯燭喩良知似矣、而灯燭有起滅、良知無起滅也、以日月喩良知近矣、而日月有晦蝕、良知無晦蝕也、然則以何喩之、無喩者、夫良知只是太虚霊明而已矣、然而有時以灯燭喩之、亦無不可、有時以日月喩之、亦無不可、開導教誨於中人以下之方法、不可以不如此也、如直以太虚霊明説之、則与魏文侯聴古楽同矣、唯恐臥、唯恐臥故不能入耳存心也、其極至於世無善人、為人師者、宜用心於教法矣、

書き下し

是を知り非を知り、善を知り悪を知るは、是れ乃ち良知の照らすにして、良知の体に非ざるなり。陽明先生特に意欲有る者の為に之を権言するなり。燈燭を以て良知に喩ふるは似たり。而して燈燭は起滅有り、良知は起滅無きなり。日月を以て良知に喩ふるは近し。而して日月は晦蝕有り、良知は晦蝕無きなり。然らば則ち何を以て之を喩へん。喩ふる無き者なり。夫れ良知は只だ是れ太虚の霊明のみ。然り而して時有りて燈燭を以て之を喩ふるも、亦不可無し。時有りて日月を以て之を喩ふるも、亦不可無し。中人以下を開導教誨するの方法、以て此の如くならざるべからざるなり。如し直ちに太虚の霊明を以て之を説かば、則ち魏の文侯の古楽を聴くと同じ。唯だ臥せんことを恐る。唯だ臥せんことを恐るる故に耳に入り心に存すること能はざるなり。其の極は世に善人無きに至る。人の師為る者、宜しく心を教法に用ふべし。