洗心洞箚記 ／ 箚記跋松浦誠之

故吾曰仕路之民功勇退之隱操皆是得于學問之力也且先生常言曰不用掃意見情識之苦功而徒指常凡之發見攙意欲者而漫語良知者蓋泰州之王學而非越中之王學也故先生之學愼獨乎未發已前以痛掃意見情識之害良知者故其極在歸乎太虛矣夫太虛則良知自然明也此是妙處非言語見解之所能及也箚記乃其致仕後所書而五倫五常迄經濟兵務文學技藝之緊要莫盡不載焉然皆括之太虛矣括之太虛而有五倫五常經濟兵務文學技藝如此則豈佛也哉豈老也哉

新字：故吾曰仕路之民功勇退之隠操皆是得于学問之力也且先生常言曰不用掃意見情識之苦功而徒指常凡之発見攙意欲者而漫語良知者蓋泰州之王学而非越中之王学也故先生之学慎独乎未発已前以痛掃意見情識之害良知者故其極在帰乎太虚矣夫太虚則良知自然明也此是妙処非言語見解之所能及也箚記乃其致仕後所書而五倫五常迄経済兵務文学技芸之緊要莫尽不載焉然皆括之太虚矣括之太虚而有五倫五常経済兵務文学技芸如此則豈仏也哉豈老也哉

書き下し

故に吾曰く、仕路の民功、勇退の隠操、皆是れ学問の力に得る、と。且つ先生常に言ひて曰く、意見情識を掃ふの苦功を用ひずして、徒らに常凡の発見して意欲を攙ふる者を指して、漫りに良知を語る者は、蓋し泰州の王学にして、越中の王学に非ざるなり、と。故に先生の学は未発已前に慎独して、以て意見情識の良知を害する者を痛掃す。故に其の極は太虚に帰するに在り。夫れ太虚なれば則ち良知自然に明らかなり。此れ是れ妙処にして、言語見解の能く及ぶ所に非ざるなり。箚記は乃ち其の致仕の後に書く所にして、五倫五常より経済兵務文学技芸の緊要に迄るまで、尽く載せざる莫し。然れども皆之を太虚に括る。之を太虚に括りて五倫五常経済兵務文学技芸有ること此くの如し。則ち豈に仏ならんや、豈に老ならんや。