洗心洞箚記 ／ 卷下・第六條

毛西河先生曰、良知出孟子、原無可疑、特文成提此直從堯舜孔孟之學、與宋學相反處、揭此二字、不特文成得領要、優入聖域、且化苗有驗實、則有功萬世者、西河推尊陽明先生卽如此、而其致良知以誠意之學、私淑之高笠先生、終有了悟焉、於其證文知本等之書可見矣、只其謂與宋學相反之一語、乃過激也、程朱何曾廢良知、學人平心讀其遺書文集、則可見往往說出焉也、只非如陽明先生事事說之耳、然則奚相反之有、故學貴乎平心講之、

新字：毛西河先生曰、良知出孟子、原無可疑、特文成提此直従堯舜孔孟之学、与宋学相反処、掲此二字、不特文成得領要、優入聖域、且化苗有験実、則有功万世者、西河推尊陽明先生即如此、而其致良知以誠意之学、私淑之高笠先生、終有了悟焉、於其証文知本等之書可見矣、只其謂与宋学相反之一語、乃過激也、程朱何曽廃良知、学人平心読其遺書文集、則可見往往説出焉也、只非如陽明先生事事説之耳、然則奚相反之有、故学貴乎平心講之、

書き下し

毛西河先生曰く、良知は孟子に出づ、原より疑ふべき無し。特に文成、此を提げて直ちに堯舜孔孟の学に従ひ、宋学と相反する処に、此の二字を掲ぐ。特だに文成の領要を得て、聖域に優入するのみならず、且つ苗を化して験実有り、則ち功を万世に有する者なりと。西河の陽明先生を推尊すること即ち此の如し。而して其の致良知以誠意の学、之を高笠先生に私淑し、終に了悟有り。其の証文知本等の書に於いて見るべし。只其の宋学と相反すと謂ふの一語は、乃ち過激なり。程朱何ぞ曾て良知を廃せん。学人平心に其の遺書文集を読めば、則ち往往説き出だすを見るべし。只陽明先生の事事之を説くが如きに非ざるのみ。然らば則ち奚の相反すること之れ有らん。故に学は平心に之を講ずるを貴ぶ。