洗心洞箚記 ／ 卷上・第百六十四條

此二條、二子說良知良能之言、而能觀之、則外求之悔、隱然乎言表矣、而學者之所以問學、非仁與義乎、眞子謂何、卽曰、仁義豈出於孝悌之外哉、故外孝悌而謂仁義則霸道、而非堯舜孔孟之學、斷可知矣、殊眞子斯理也之一言、指上孝悌仁義言、然則窮理云、亦窮心之理而已矣、而許子所云亦明確矣、言聖人之敎、令推擴固有之良知良能焉耳、如斲喪之以問學、則彫蟲小技、學校於是乎壞、官路於是乎亂、民人於是乎不知嚮方、風俗於是乎不能養得云爾、由是觀之、則二子尤悔學弊、而求之本心之意不可掩也、是所以陽明先生曰三子皆有見于此也、問者曰、積疑釋然、

新字：此二条、二子説良知良能之言、而能観之、則外求之悔、隠然乎言表矣、而学者之所以問学、非仁与義乎、真子謂何、即曰、仁義豈出於孝悌之外哉、故外孝悌而謂仁義則覇道、而非堯舜孔孟之学、断可知矣、殊真子斯理也之一言、指上孝悌仁義言、然則窮理云、亦窮心之理而已矣、而許子所云亦明確矣、言聖人之教、令推擴固有之良知良能焉耳、如斲喪之以問学、則彫虫小技、学校於是乎壊、官路於是乎乱、民人於是乎不知嚮方、風俗於是乎不能養得云爾、由是観之、則二子尤悔学弊、而求之本心之意不可掩也、是所以陽明先生曰三子皆有見于此也、問者曰、積疑釈然、

書き下し

此の二条は、二子良知良能を説くの言にして、能く之を観れば、則ち外に求むるの悔、言表に隠然たり。而して学者の問学する所以は、仁と義とに非ずや。真子何と謂ふ。即ち曰く、「仁義豈に孝悌の外に出でんや」と。故に孝悌を外にして仁義を謂ふは則ち霸道にして、堯舜孔孟の学に非ざること、断じて知るべし。殊に真子の「斯の理や」の一言は、上の孝悌仁義を指して言ふ。然らば則ち窮理と云ふも、亦心の理を窮むるのみ。而して許子の云ふ所も亦明確なり。聖人の教は、固有の良知良能を推拡せしむるのみなるを言ふ。如し之を斲喪するに問学を以てせば、則ち彫虫の小技、学校是に於てか壊れ、官路是に於てか乱れ、民人是に於てか嚮ふ方を知らず、風俗是に於てか養ひ得ること能はずと云ふのみ。是に由りて之を観れば、則ち二子尤も学弊を悔いて、之を本心に求むるの意掩ふべからざるなり。是れ陽明先生の三子皆此に見る有りと曰ふ所以なり。問ふ者曰く、「積疑釈然たり」と。