洗心洞箚記 ／ 卷上・第百六十五條

一學者有起於陽明先生曰良知不曰良能之疑者、吾謂之曰、昔人嘗亦有之疑、曰、知行不偏廢、纔致良知則無行一邊了、毛西河對曰、此非陽明之言、孟子之言也、孟子曰、人之所不學而能者、其良能也、所不慮而知者、其良知也、良知有良能、何謂無行、曰、正惟良知有良能、而專言良知可乎、曰、然則子不讀孟子矣、孟子又曰、孩提之童、無不知愛其親也、及其長也、無不知敬其兄也、孟子何嘗言良能乎、孟子不言能、而能在其中、何也、知愛敬知也、愛敬卽能也、陽明不言能、而能在其中、何也、良知知也、致良知卽能也、然則陽明之言、孟子之言矣、子以西河之言、宜知良能卽在致良知中、而釋其疑、

新字：一学者有起於陽明先生曰良知不曰良能之疑者、吾謂之曰、昔人嘗亦有之疑、曰、知行不偏廃、纔致良知則無行一辺了、毛西河対曰、此非陽明之言、孟子之言也、孟子曰、人之所不学而能者、其良能也、所不慮而知者、其良知也、良知有良能、何謂無行、曰、正惟良知有良能、而専言良知可乎、曰、然則子不読孟子矣、孟子又曰、孩提之童、無不知愛其親也、及其長也、無不知敬其兄也、孟子何嘗言良能乎、孟子不言能、而能在其中、何也、知愛敬知也、愛敬即能也、陽明不言能、而能在其中、何也、良知知也、致良知即能也、然則陽明之言、孟子之言矣、子以西河之言、宜知良能即在致良知中、而釈其疑、

書き下し

一学者陽明先生の良知と曰ひて良能と曰はざるに疑ひを起こす者有り。吾之に謂ひて曰く、昔人嘗て亦之の疑ひ有り、曰く、「知行偏廃せず、纔かに良知を致せば則ち行の一辺無し了らん」と。毛西河対へて曰く、「此れ陽明の言に非ず、孟子の言なり。孟子曰く、人の学ばずして能くする所の者は、其の良能なり、慮らずして知る所の者は、其の良知なりと。良知に良能有り、何ぞ行無しと謂はん」と。曰く、「正に惟だ良知に良能有り、而して専ら良知を言ひて可ならんや」と。曰く、「然らば則ち子は孟子を読まざるなり。孟子又曰く、孩提の童も、其の親を愛するを知らざる無きなり、其の長ずるに及びてや、其の兄を敬するを知らざる無きなりと。孟子何ぞ嘗て能を言はんや。孟子能を言はずして、能其の中に在るは、何ぞや。愛敬を知るは知なり、愛敬は即ち能なり。陽明能を言はずして、能其の中に在るは、何ぞや。良知は知なり、良知を致すは即ち能なり。然らば則ち陽明の言は、孟子の言なり」と。子西河の言を以て、宜しく良能の即ち致良知の中に在るを知りて、其の疑ひを釈くべし。