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洗心洞箚記 / 卷下・第一條

自性善上行道來者、不論高下精粗、堯舜孔孟之血脈也、自情欲上爲惡來者、不論小大深淺、桀紂莽操之苗裔也、外粧點仁義、而衷包藏功利、以道問學、以從事世務者、便是霸者之奴隸也、億兆雖不可勝算、人品要不出乎此三等、吁、欲爲人者、擇不行之、焉得知、而閱史者、亦以之觀當時之人之心術行事、則了了然、

新字:自性善上行道来者、不論高下精粗、堯舜孔孟之血脈也、自情欲上為悪来者、不論小大深浅、桀紂莽操之苗裔也、外粧点仁義、而衷包蔵功利、以道問学、以従事世務者、便是覇者之奴隸也、億兆雖不可勝算、人品要不出乎此三等、吁、欲為人者、択不行之、焉得知、而閲史者、亦以之観当時之人之心術行事、則了了然、

書き下し

性善の上より道を行ひ来たる者は、高下精粗を論ぜず、堯舜孔孟の血脈なり。情欲の上より悪を為し来たる者は、小大深浅を論ぜず、桀紂莽操の苗裔なり。外に仁義を粧点して、衷に功利を包蔵し、道問学を以てし、以て世務に従事する者は、便ち是れ覇者の奴隷なり。億兆勝げて算ふべからずと雖も、人品は要するに此の三等を出でず。吁、人と為らんと欲する者、択びて之を行はずんば、焉んぞ知と得ん。而して史を閲する者も、亦之を以て当時の人の心術行事を観れば、則ち了了然たり。

現代語訳

本性の善から道を行ってきた者は、身分の高低や学の精粗を問わず、堯・舜・孔子・孟子の血筋を引く者である。情欲から悪をなしてきた者は、その大小深浅を問わず、桀・紂・王莽・曹操の末裔である。外では仁義で飾り立て、内には功利を包み隠し、学問をたてにして世の務めに従事する者は、すなわち覇者の奴隷である。人の数は億兆と数えきれないが、人品はつまるところこの三等を出ない。ああ、人となろうとする者は、選んでこれを行わなければ、どうして知者と言えようか(『論語』里仁篇)。また歴史を読む者も、これによって当時の人の心のはたらきと行いを観れば、はっきりとわかる。

解説

卷下の冒頭で、中斎は人を三等に分ける。性善から道を行う者は聖人の血脈、情欲から悪をなす者は暴君と簒奪者の末裔、そして外に仁義を飾り内に功利を抱く者は覇者の奴隷だという。最も厳しいのは第三の、学問を道具にして利を図る者への目である。行いの外形ではなく、どこから発したかという動機を見る陽明学の立場がよく表れている。理念を掲げながら実は自分の利益を追う働き方は今の組織でも見分けにくく、自分がどの等にいるかを問う物差しとして読める。

この章句が説くこと

性善情欲功利心術人品修己

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