洗心洞箚記 ／ 卷上・第百八十條

近溪雖是亦有禪之毀、皆俗學左祖之論、而非公正之議也、袁中郎曰、至於學道之人、曉得幾句之道理、行得幾件之好事、其憤世嫉俗尤甚、此處極微極細、最難拔除、若能打倒自家身子、安心與世俗人一樣、非上根宿學不能也、此意自孔老後、惟陽明近溪庶幾近之、然則其無我之氣象、超卓乎諸儒亦可見矣、嗚呼、良知者、聖學之眞訣也、因致之之難、乃爲病焉、爲弊焉、是故學者不可恃良知之固有、而實用致之之功於日用應酬、至讀書講武凡百瑣屑之事、則道德功業、必逮古人矣、否則雖看破萬卷、歸游談無根而已矣、亦何益於君父之有、

新字：近渓雖是亦有禅之毀、皆俗学左祖之論、而非公正之議也、袁中郎曰、至於学道之人、暁得幾句之道理、行得幾件之好事、其憤世嫉俗尤甚、此処極微極細、最難抜除、若能打倒自家身子、安心与世俗人一様、非上根宿学不能也、此意自孔老後、惟陽明近渓庶幾近之、然則其無我之気象、超卓乎諸儒亦可見矣、嗚呼、良知者、聖学之真訣也、因致之之難、乃為病焉、為弊焉、是故学者不可恃良知之固有、而実用致之之功於日用応酬、至読書講武凡百瑣屑之事、則道徳功業、必逮古人矣、否則雖看破万巻、帰游談無根而已矣、亦何益於君父之有、

書き下し

近渓も是れ亦禅の毀り有りと雖も、皆俗学左袒の論にして、公正の議に非ざるなり。袁中郎曰く、学道の人に至りては、幾句の道理を暁り得、幾件の好事を行ひ得れば、其の世を憤り俗を嫉むこと尤も甚だし。此の処、極微極細にして、最も抜除し難し。若し能く自家の身子を打倒して、心を安んじて世俗の人と一様ならば、上根宿学に非ざれば能はざるなり。此の意、孔老より後、惟だ陽明・近渓のみ庶幾くは之に近しと。然らば則ち其の無我の気象、諸儒に超卓すること亦見るべし。嗚呼、良知は聖学の真訣なり。之を致すの難きに因りて、乃ち病と為り、弊と為る。是の故に学者、良知の固有を恃むべからずして、実に之を致すの功を日用応酬より、読書講武凡百瑣屑の事に至るまで用ゐば、則ち道徳功業、必ず古人に逮ばん。否らずんば万巻を看破すと雖も、游談無根に帰するのみ。亦何ぞ君父に益すること之れ有らん。