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盲安杖 / 第五条・分限を見分て其性々を知るべき事・前半

分限を見分て其性々を知れ。先よき人の云ふは如何にも心けだかく。自を忘て他の爲を思ひ。情を先として憐み深く。是非分明にして心柔かに。忠孝の行ひ正しく。万人に誠ありて惡き人をも捨ず。高位に在て誇る心なく。へりくだりて慢る心なし。世の常の人は。義理を知りて世に反かず。人の嘲笑を顧て身を愼み愚痴心を戒め。假りにも道を學び賢なるを敬ひ。智あるに親く。忠孝の行に背かず仁義を心にかけ。家職を守りて命を輕んじ。名を万代に遺さん事を本意とす。愚なる人は忠孝を勤むるに似て志定らず。仁義を學びて誠なし。名利を專として一度は恥を知り一度は忘れ。一方へは義理を正し一方へは背き。物を憐む心あれども亦人の憂を顧ず。親き中も背き易く機に從ふを善とし。正くして從ざるを憎み。我才學と顯して人に優らん事を思ひ。理非を知ても分明ならず。好む方へは誘かれ。嫌ふ方へは疎くして和らぐ心すくなく。無欲なれども賤く。頼もしけれども其甲斐なく。淺き心に任せて人の上を謀れども身の節を慥に知ず。分別愚かにして正しからざる故に。濫に心動きて世に背く事多し。下愚の人ハかりそめにも。心柔なる善き人を嘲り賢なるを憎み。賤きに親しくして人の惡きを悅び秀る人をそねみ。利根だてを面ゟして人をは淺く見なし。身の上ゟ自慢して恩をば速に忘れ。少しの仇に長き怨を結び。わづかの事に怒りを成し。夫を却て利口にし。罰をも知らで欲深く。是非をも更に辨へず。

新字:分限を見分て其性々を知れ。先よき人の云ふは如何にも心けだかく。自を忘て他の為を思ひ。情を先として憐み深く。是非分明にして心柔かに。忠孝の行ひ正しく。万人に誠ありて悪き人をも捨ず。高位に在て誇る心なく。へりくだりて慢る心なし。世の常の人は。義理を知りて世に反かず。人の嘲笑を顧て身を慎み愚痴心を戒め。仮りにも道を学び賢なるを敬ひ。智あるに親く。忠孝の行に背かず仁義を心にかけ。家職を守りて命を軽んじ。名を万代に遺さん事を本意とす。愚なる人は忠孝を勤むるに似て志定らず。仁義を学びて誠なし。名利を専として一度は恥を知り一度は忘れ。一方へは義理を正し一方へは背き。物を憐む心あれども亦人の憂を顧ず。親き中も背き易く機に従ふを善とし。正くして従ざるを憎み。我才学と顕して人に優らん事を思ひ。理非を知ても分明ならず。好む方へは誘かれ。嫌ふ方へは疎くして和らぐ心すくなく。無欲なれども賤く。頼もしけれども其甲斐なく。浅き心に任せて人の上を謀れども身の節を慥に知ず。分別愚かにして正しからざる故に。濫に心動きて世に背く事多し。下愚の人ハかりそめにも。心柔なる善き人を嘲り賢なるを憎み。賤きに親しくして人の悪きを悦び秀る人をそねみ。利根だてを面ゟして人をは浅く見なし。身の上ゟ自慢して恩をば速に忘れ。少しの仇に長き怨を結び。わづかの事に怒りを成し。夫を却て利口にし。罰をも知らで欲深く。是非をも更に弁へず。

書き下し

分限を見分て其性々を知れ。先よき人の云ふは如何にも心けだかく。自を忘て他の為を思ひ。情を先として憐み深く。是非分明にして心柔かに。忠孝の行ひ正しく。万人に誠ありて悪き人をも捨ず。高位に在て誇る心なく。へりくだりて慢る心なし。世の常の人は。義理を知りて世に反かず。人の嘲笑を顧て身を慎み愚痴心を戒め。仮りにも道を学び賢なるを敬ひ。智あるに親く。忠孝の行に背かず仁義を心にかけ。家職を守りて命を軽んじ。名を万代に遺さん事を本意とす。愚なる人は忠孝を勤むるに似て志定らず。仁義を学びて誠なし。名利を専として一度は恥を知り一度は忘れ。一方へは義理を正し一方へは背き。物を憐む心あれども亦人の憂を顧ず。親き中も背き易く機に従ふを善とし。正くして従ざるを憎み。我才学と顕して人に優らん事を思ひ。理非を知ても分明ならず。好む方へは誘かれ。嫌ふ方へは疎くして和らぐ心すくなく。無欲なれども賤く。頼もしけれども其甲斐なく。浅き心に任せて人の上を謀れども身の節を慥に知ず。分別愚かにして正しからざる故に。濫に心動きて世に背く事多し。下愚の人ハかりそめにも。心柔なる善き人を嘲り賢なるを憎み。賤きに親しくして人の悪きを悦び秀る人をそねみ。利根だてを面よりして人をは浅く見なし。身の上より自慢して恩をば速に忘れ。少しの仇に長き怨を結び。わづかの事に怒りを成し。夫を却て利口にし。罰をも知らで欲深く。是非をも更に弁へず。

現代語訳

人それぞれの分限を見分けて、その性質の違いを知りなさい。まず、すぐれた人というのは、心が気高く、自分を忘れて他人のためを思い、情けを先にして憐れみ深く、物事の是非がはっきりしていて心が柔らかく、忠孝の行いが正しく、すべての人に誠意をもって接し、悪い人でも見捨てません。高い地位にあっても誇る心がなく、へりくだって人を見下しません。世の常の人は、義理を知って世に背かず、人の嘲笑を気にして身をつつしみ、愚かな心を戒め、かりそめにも道を学び、賢い人を敬い、知恵ある人に親しみ、忠孝の行いに背かず、仁義を心にかけ、家職を守って命を惜しまず、名を万代に残すことを本意とします。愚かな人は、忠孝を勤めているようでも志が定まらず、仁義を学んでも誠がありません。名利をひたすら追い、一度は恥を知っても一度は忘れ、一方では義理を正しながら一方では背き、物を憐れむ心はあっても人の憂いは顧みません。親しい間柄でも背きやすく、その場の成り行きに従うのをよしとし、正しくて従わない者を憎み、自分の才や学を見せつけて人にまさろうと思い、理非を知っていても分明ではありません。好む方へは誘われ、嫌う方へは疎くて、和らぐ心が少なく、無欲ではあっても卑しく、頼もしそうでも甲斐がなく、浅い心にまかせて人の身の上をあれこれ謀りながら、自分の身の節度は確かに知りません。分別が愚かで正しくないために、むやみに心が動いて世に背くことが多いのです。最も愚かな人は、かりそめにも心の柔らかい善人を嘲り、賢い人を憎み、卑しい者に親しんで人の悪事を喜び、すぐれた人をねたみ、利発ぶりを顔に出して人を浅く見なし、わが身の上を自慢して恩はすぐに忘れ、少しのあだに長い恨みを結び、わずかなことに怒り、それをかえって利口なことと思い、罰があることも知らずに欲深く、是非をまったくわきまえません。

解説

この節で正三は、人を上中下に見分けることを説き始めます。善人、世の常の人、愚者、最も愚かな者と段を追って描き、後半の「だから人を責めるな」という結論の準備をしています。武士は家職を守り名を残すことを本分としましたが、正三はそれを世の常の人の水準に置き、さらに先の無私を求めます。人材の見極めを求められる現代の管理職にとっても、この描写は人を裁くための物差しではなく、自分がどの段にいるかを映す鏡として読むのが、続く後半の趣旨に合います。

この章句が説くこと

分限善人愚者家職名利是非

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