洗心洞箚記 ／ 卷上・第百八十條

然學者要眞修之工夫、則不可無龍溪之精微、心齋之超脫、與近溪之無我也、龍溪四無之說、雖見讎於中人以下、而上根宿學、何嘗不同心矣哉、心齋雖世以禪貶之、事親孝、尊師篤、薄爵祿、明性理、陽明子初見之時、退謂門人曰、吾擒宸濠無少動、今却爲斯人動、此眞學聖人者也、而雖史言心齋讀書止孝經論語大學、然而爲儒者冠冕、則僻陋學究、豈可輕議哉、何亦不見其王道論乎、其明周公之法制卽可見矣、然則可概曰禪哉、

新字：然学者要真修之工夫、則不可無竜渓之精微、心斎之超脱、与近渓之無我也、竜渓四無之説、雖見讎於中人以下、而上根宿学、何嘗不同心矣哉、心斎雖世以禅貶之、事親孝、尊師篤、薄爵禄、明性理、陽明子初見之時、退謂門人曰、吾擒宸濠無少動、今却為斯人動、此真学聖人者也、而雖史言心斎読書止孝経論語大学、然而為儒者冠冕、則僻陋学究、豈可軽議哉、何亦不見其王道論乎、其明周公之法制即可見矣、然則可概曰禅哉、

書き下し

然れども学者、真修の工夫を要せば、則ち龍渓の精微、心斎の超脱と、近渓の無我と無かるべからざるなり。龍渓の四無の説、中人以下に讎まると雖も、上根宿学、何ぞ嘗て心を同じくせざらんや。心斎は世、禅を以て之を貶すと雖も、親に事へて孝、師を尊ぶこと篤く、爵禄を薄んじ、性理に明らかなり。陽明子初めて之を見し時、退きて門人に謂ひて曰く、吾宸濠を擒にして少しも動くこと無し、今却って斯の人の為に動く、此れ真に聖人を学ぶ者なりと。而して史に心斎の読書は孝経・論語・大学に止まると言ふと雖も、然り而して儒者の冠冕為り。則ち僻陋の学究、豈に軽々しく議すべけんや。何ぞ亦其の王道論を見ざるや。其の周公の法制に明らかなること即ち見るべし。然らば則ち概して禅と曰ふべけんや。