洗心洞箚記 / 卷上・第百八十條
南野先生甫冠舉鄉試、之贛州從陽明子、嘉靖二年、策問陰詆陽明子、南野與魏良弼等直發師訓、無所阿意、登第、歷官爲禮部尙書、時儲位久虛、帝惑邪臣之說、諱建儲、南野懇請、且南野遇事侃侃、或當利害、衆相顧色戰、南野意氣自如、而器宇溫粹、學務實踐、大闡明陽明子良知之宗旨矣、
新字:南野先生甫冠舉郷試、之贛州従陽明子、嘉靖二年、策問陰詆陽明子、南野与魏良弼等直発師訓、無所阿意、登第、歴官為礼部尚書、時儲位久虚、帝惑邪臣之説、諱建儲、南野懇請、且南野遇事侃侃、或当利害、衆相顧色戦、南野意気自如、而器宇温粋、学務実践、大闡明陽明子良知之宗旨矣、
書き下し
南野先生は甫めて冠して郷試に挙げられ、贛州に之きて陽明子に従ふ。嘉靖二年、策問、陰に陽明子を詆る。南野、魏良弼等と直ちに師訓を発し、阿意する所無し。第に登り、官を歴て礼部尚書と為る。時に儲位久しく虚しく、帝、邪臣の説に惑ひて、建儲を諱む。南野懇請す。且つ南野、事に遇ひて侃侃たり。或いは利害に当たりて、衆相顧みて色戦くも、南野は意気自如たり。而して器宇温粋、学は実践を務め、大いに陽明子良知の宗旨を闡明す。
現代語訳
南野先生(欧陽徳)は二十歳になったばかりで郷試に合格し、贛州へ行って陽明子に師事した。嘉靖二年(1523)、会試の策問がひそかに陽明子をそしる内容だったが、南野は魏良弼らとともに、師の教えをそのまま述べて、出題者の意に迎合しなかった。進士に及第し、官職を歴任して礼部尚書となった。当時、皇太子の位が長く空いており、帝は邪な臣下の説に惑わされて、太子を立てることを避けていた。南野は熱心に立太子を願い出た。また南野は事にあたって剛直で、利害のかかる場面で人々が顔を見合わせて青ざめても、南野は意気自若としていた。しかも人柄は温和で純粋、学問は実践に努め、陽明子の良知の宗旨を大いに明らかにした。
解説
この章句が説くこと
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『呻吟語』内篇・談道・明らかなれば則ち誠なり天下の事、真知にして再び行はざる個無く、真行にして再び誠ならざる個無く、真誠の行にして再び自然ならざる個無し。自然の行は其の極に至らざれば止まらず、死せざれば止まらず。故に「明らかなれば則ち誠なり」と曰ふ。
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『驢鞍橋』卷上一日示して曰く、今時の人仏法は悟らねば用に立たぬと思ふ也。其儀に非す。仏法と云ふは、只今の我心をよう用ひて、今用に立つる事なり。成程心を强う用ゆるを修行とす、心の强うなるほど次第に使はるる也。大に勤むれば大に徳有り、少し勤むれば少しの徳有り、譬へば万石取には及はねども、千石取らば百石取には勝るが如し。分々に徳を得る事也。扨亦悟入すれば、仏境界なりと思へり。そでも無き事也。縦ひ見解有るとも自由に使はるべからず。仏境界と云ふは各別の事也。只悟を求めずとも、修し行じて徳に至るべしと也。
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『墨子』魯問魯の南鄙の人に吳慮なる者有り。冬は陶し夏は耕して、自ら舜に比す。子墨子、聞きて之に見ゆ。吳慮、子墨子に謂う、「義のみ、義のみ。焉んぞ之を言うを用いんや」と。子墨子曰く、「子の所謂る義なる者は、亦た力有りて以て人を勞し、財有りて以て人に分かつか」と。吳慮曰く、「有り」と。子墨子曰く、「翟、嘗て之を計れり。翟、耕して天下の人に食わしめんことを慮る。盛んにして、然る後に一農の耕に當たる。諸を天下に分かたば、人ごとに一升の粟をも得る能わず。藉りて以て一升の粟を得と為すも、其の天下の饑を飽かしむる能わざるは、既に睹る可し。
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『後世への最大遺物』第二回・来年また会うときまでにまことに私の言葉が錯雑しておって、かつ時間も少くございますから、私の考えをことごとく述べることはできない。しかしながら私は今日これで御免をこうむって山を降ろうと思います。それで来年またふたたびどこかでお目にかかるときまでには、少くとも幾何の遺物を貯えておきたい。この一年の後にわれわれがふたたび会しますときには、われわれが何か遺しておって、今年は後世のためにこれだけの金を溜めたというのも結構、今年は後世のためにこれだけの事業をなしたというのも結構、また私の思想を雑誌の一論文に書いて遺したというのも結構、しかし、それよりもいっそう良いのは、後世のために私は弱いものを助けてやった、後世のために私はこれだけの艱難に打ち勝ってみた、後世のために私はこれだけの品性を修練してみた、後世のために私はこれだけの義侠心を実行してみた、後世のために私はこれだけの情実に勝ってみた、という話を持ってふたたびここに集まりたいと考えます。
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『夜船閑話』序妄想の功果つもらば、一身の元気いつしか腰脚足心の間に充足して、臍下瓠然たること、いまだ篠打ちせざる鞠の如けん。恁麼に単々に妄想し将ち去て、五日七日乃至二三七日を経たらむに、従前の五積六聚、気虚労役等の諸症底を払て平癒せずんば、老僧が頭を切り持ち去れ。
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