洗心洞箚記 / 卷上・第百八十條
念菴先生幼慕羅倫爲人、年十五讀陽明子傳習錄好之、師事同邑李中、傳其學、嘉靖八年、舉進士第一、外舅喜曰、吾壻成大名、念菴曰、儒者事業有大於此者、此三年一人、安足喜也、事親孝、父喪苫塊蔬食、不入室者三年繼遭母憂亦如之、起復言事、帝怒、念菴歸、益求陽明子學、甘淡泊、鍊寒暑、自天文地志禮樂典章河渠邊塞戰陳攻守、下逮陰陽筭數、靡不精究、至人才吏事國計民情、悉加意諮訪、曰苟當其任、皆吾事也、流寇入吉安、主者失措、爲畫策戰守、寇引去、
新字:念菴先生幼慕羅倫為人、年十五読陽明子伝習録好之、師事同邑李中、伝其学、嘉靖八年、舉進士第一、外舅喜曰、吾壻成大名、念菴曰、儒者事業有大於此者、此三年一人、安足喜也、事親孝、父喪苫塊蔬食、不入室者三年継遭母憂亦如之、起復言事、帝怒、念菴帰、益求陽明子学、甘淡泊、錬寒暑、自天文地志礼楽典章河渠辺塞戦陳攻守、下逮陰陽筭数、靡不精究、至人才吏事国計民情、悉加意諮訪、曰苟当其任、皆吾事也、流寇入吉安、主者失措、為画策戦守、寇引去、
書き下し
念菴先生は幼くして羅倫の人と為りを慕ひ、年十五にして陽明子の伝習録を読みて之を好み、同邑の李中に師事して、其の学を伝ふ。嘉靖八年、進士第一に挙げらる。外舅喜びて曰く、吾が壻大名を成せりと。念菴曰く、儒者の事業は此れより大なる者有り。此れ三年に一人、安んぞ喜ぶに足らんやと。親に事へて孝、父の喪に苫塊蔬食し、室に入らざる者三年、継いで母の憂に遭ひて亦之の如し。起復して事を言ひ、帝怒りて、念菴帰る。益々陽明子の学を求め、淡泊に甘んじ、寒暑に鍊し、天文・地志・礼楽・典章・河渠・辺塞・戦陳・攻守より、下は陰陽・算数に逮ぶまで、精究せざる靡し。人才・吏事・国計・民情に至るまで、悉く意を加へて諮訪し、曰く、苟くも其の任に当たらば、皆吾が事なりと。流寇吉安に入り、主者措を失ふ。為に戦守を画策し、寇引き去る。
現代語訳
念菴先生(羅洪先)は幼いころから羅倫(明の儒者)の人柄を慕い、十五歳で陽明子の『伝習録』を読んで好み、同じ町の李中に師事してその学を受け継いだ。嘉靖八年(1529)、進士の首席に合格した。妻の父が喜んで「わが婿が大きな名を成した」と言うと、念菴は「儒者の事業にはこれより大きなものがあります。これは三年に一人出るだけのもの、喜ぶに足りません」と言った。親によく孝行し、父の喪には苫を敷き土塊を枕にして野菜だけを食べ、三年間部屋に入らなかった。続いて母を亡くしたときも同じようにした。喪が明けて復職し、政事について意見を述べると帝が怒ったので、念菴は郷里に帰った。いっそう陽明子の学を求め、淡泊な暮らしに甘んじ、寒暑に身を鍛え、天文・地理・礼楽・制度・河川や運河・辺境の守り・陣立て・攻守から、下は陰陽や算術に至るまで、精しく究めないものはなかった。人材・行政実務・国家財政・民の実情に至るまで、すべて心を配って人に尋ね、「もしその任に当たれば、みな自分のなすべきことだ」と言った。流賊が吉安に侵入し、責任者がなすすべを失ったとき、彼のために戦い守る策を立て、賊は退いた。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『慎思録』巻之一子弟の輩、学を為すの道は、須らく論語孔子の教ふる所を以て法と為すべし。是れ聖門の懿訓、万世の模範なり。蓋し聖人は百世の師、天下の標準なり。其の言は乃ち万世の信なり。学者の仰慕して循守すべき所の者、豈に復た以て此に加ふる有らんや。学者須らく必ず是に由りて学ぶべし。是れ学問の成法為り。読書記誦の如きは、固より是れ子弟当務の事なり。然れども第一義と為すべからず。苟も孝弟謹信等の事を篤行して、余力有れば、則ち以て読書講習、博学審問を勤めと為すべし。須らく義理を講究し聡明を開発すべし。初学より成徳に至るまで、学を為すの法、須らく此くの如くなるべし。若し未だ孝弟忠信を以て善を為し力行して基本を立つること能はずして、徒らに博覧記誦を以て急務と為さば、是れ後世俗学口耳の習のみ。聖門人を教ふるの道に非ざるなり。
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『大和俗訓』巻之一・為学上一学問の道は、極めて広大高妙にして深奥なり。しかれども其近き所は孝弟忠信の日用常行にあり。故にいかなる愚なる者も、此道をまなびやすく、知りやすく、行ひやすし。高遠にして、あやしく異なる道にはあらず。一古の聖人すら、猶師にしたがひて学び給ふ。況や今時の凡人、学ばずしては道を知りがたし。小芸だにも、師なく習なくしてはなしがたし。況や人の道は即天地の道にて、極めて大なるをや。学んでも、まなびやう悪しければ、道を知らず。学ばずして道を得んことは、万々此理なし。
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『文武訓』文訓上されば詩文つくる事をきらふにはかはるべし。人となりて、忠孝以下の人の道をきらはば、不孝の子、不忠の臣となりて、天地の間の大なるとが人にあらずや。かかる人は世に立ちがたし。しかれば、学問をきらひて世に立たんとするは、狼藉の人なるべし。
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『文武訓』文訓上是、井蛙の大海を知らざるにたとふべし。孔孟のをしへ、皆博学を以てさきとし給ふを以て、其非を知るべし。聖人の道は広大精微なり。今の人の食物の料理本、なぞなぞの本などのやうなる事にては、其道理知りがたかるべし。一詩を作り文をよむ事をきらふは、人々の生れつきによりて、其このみきらふこと、各かはれること、たとへば、上戸下戸の、酒をこのみきらふことかはれるが如くなれば、さもあらばあれ、只学問をきらふことは、心にも忌み口にもはばかるべし。いかんとなれば、学問とはなにごとぞや、おやに孝を行ひ、君に忠をなし、凡、人倫にまじはりて、義理を行はんがためなり。此道を、古の聖人のをしへおき給へるを、まなぶを云ふにあらずや。
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『斉家論』上予不学なれば、四書五経にさへ仮名して読み来たれり。しかるに幸ひなるかな、今日まで入れ替はり聴衆もたえず、其の中に親しき門弟もあり。今々の門弟には、文学を好める人もあれど、したしき門弟は、文質彬々は所詮及びがたしと思ふより、某が言ふ所に同心し、且つ他をも誘ひ集むる事こそ殊勝なれ。寛保元年秋の頃門弟の中来たりて云ふ、武蔵国に薪木売り長五郎といふ孝心なる者あり、江戸表はこの沙汰にて、則ち其の趣き板行にあらはれしとて見せられけり。曰く、武蔵国多摩郡府中領押立村に、長五郎といふ小百姓あり。其の身貧しく、妻にもはなれ、八十八歳になる母を養ひ、其の外子供にもせがまれながら、母を大切にやしなひ、孝をつくせしゆへ、公の御恵みにもあづかりしとなり。
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『翁問答』上卷之本然る故に此宝を能く守れば、天子は永く四海の富を保ち、諸侯は永く一国の栄華を受け、卿太夫は其家を興し、士は其名を顕はし位を上り、庶人は財穀を積み貯へて其楽をたのしめり、此宝を棄てては人間の道立ず人間の道立ざる而已ならず、天地の道も立ず、天地の道立ざる而已ならず、太虚の神化も行はれず、太虚三才宇宙鬼神造化生死悉く此宝にて包括するなり、此宝を求め学ぶを儒者の学問と云なり、生れながらにして保合し玉ふを聖人と云ふ、学問に因て保合し能く守り行ふを賢人と云なり、孔子万世の暗を照さん為めに此宝を求め学ぶ鏡に孝経を造り給ふと雖秦の代よりこのかた二千余年の間、十分に学び得たる人稀なり今大明の代に至りて、能く知り能く守る人多し、大舜は此宝を保合し給ひて、庶人の中より天子の位に登り給ふ、文王は此宝を保合し給ひて天帝の左右にまします、董永は此宝を守りて、天の織女を妻となし、呉二は此宝を守りて、宿悪の天刑をまぬがれたり、古来霊験語り尽し難し能く信仰して受用すべき事なり。
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