洗心洞箚記 ／ 卷上・第百七十九條

當平生至安之時、不可無危難之念、而當倉卒危難之時、不可無至安之樂也、彭南畇先生曰、當湖陸侍御以淸德名儒、著書講學、天下宗之、余讀三魚堂文集、見其所講專以排擊王文成公爲事、意在尊朱也、尊朱是矣、排擊文成則甚矣、旣闢其學術、復議其功業、且坐以敗壞風俗、致明季之喪亂、吁、又甚矣、余不覺恫心駭目、旣深爲文成痛、而轉爲侍御惜焉、文成入手工夫、與朱子有毫釐之別、故其訓格物也、實與朱子牴牾、至其所歸、同傳孔曾思孟微言、同究濂洛淵源、文成揭出良知宗旨、警切著明、於朱子居敬窮理之學、未嘗不可互相唱提也、

新字：当平生至安之時、不可無危難之念、而当倉卒危難之時、不可無至安之楽也、彭南畇先生曰、当湖陸侍御以清徳名儒、著書講学、天下宗之、余読三魚堂文集、見其所講専以排撃王文成公為事、意在尊朱也、尊朱是矣、排撃文成則甚矣、既闢其学術、復議其功業、且坐以敗壊風俗、致明季之喪乱、吁、又甚矣、余不覚恫心駭目、既深為文成痛、而転為侍御惜焉、文成入手工夫、与朱子有毫釐之別、故其訓格物也、実与朱子牴牾、至其所帰、同伝孔曽思孟微言、同究濂洛淵源、文成掲出良知宗旨、警切著明、於朱子居敬窮理之学、未嘗不可互相唱提也、

書き下し

平生至安の時に当たりては、危難の念無かるべからず。而して倉卒危難の時に当たりては、至安の楽しみ無かるべからざるなり。彭南畇先生曰く、当湖の陸侍御は清徳の名儒を以て、書を著し学を講じ、天下之を宗とす。余、三魚堂文集を読むに、其の講ずる所、専ら王文成公を排撃するを以て事と為すを見る。意は朱を尊ぶに在るなり。朱を尊ぶは是なり。文成を排撃するは則ち甚だし。既に其の学術を闢け、復た其の功業を議し、且つ坐するに風俗を敗壊し、明季の喪乱を致すを以てす。吁、又甚だし。余覚えず心を恫め目を駭かし、既に深く文成の為に痛み、而して転じて侍御の為に惜しむ。文成の入手の工夫は、朱子と毫釐の別有り。故に其の格物を訓ずるや、実に朱子と牴牾す。其の帰する所に至りては、同じく孔曾思孟の微言を伝へ、同じく濂洛の淵源を究む。文成、良知の宗旨を掲げ出だし、警切著明にして、朱子の居敬窮理の学に於いて、未だ嘗て互ひに唱提すべからずんばあらざるなり。