洗心洞箚記 ／ 卷上・第百七十八條

天下之有目者、以白爲白、以赤爲赤、視鹿不爲馬、視馬不爲鹿、有耳者、以淸爲淸、以濁爲濁、聽笛不爲瑟、聽瑟不爲笛、於口鼻皆亦然、此何嘗與聖人異也哉、而天下之有心者、知孝之可爲、而不孝之不可爲也、知悌之可爲、而不悌之不可爲也、知忠與義之可爲、而不忠與不義之不可爲也、萬善萬惡皆亦然、是又何嘗與聖人異也哉、故中庸曰、夫婦之愚、可以與知焉、夫婦之不肖、可以能行焉、然其無養氣盡性之眞修者、則臨可危懼之事、接可喜樂之物、乃耳目爲之昏亂、而心亦喪其明矣、於是視聽與思惟一時顛倒了、故至於不以白爲白、以赤爲赤、而鹿爲馬、馬爲鹿、不以淸爲淸、以濁爲濁、而笛爲瑟、瑟爲笛、而孝不敢爲、不孝敢爲、悌不敢爲、不悌敢爲、忠與義不敢爲、不忠與不義敢爲也、視聽思惟、終與聖人相反如霄壤矣、

新字：天下之有目者、以白為白、以赤為赤、視鹿不為馬、視馬不為鹿、有耳者、以清為清、以濁為濁、聴笛不為瑟、聴瑟不為笛、於口鼻皆亦然、此何嘗与聖人異也哉、而天下之有心者、知孝之可為、而不孝之不可為也、知悌之可為、而不悌之不可為也、知忠与義之可為、而不忠与不義之不可為也、万善万悪皆亦然、是又何嘗与聖人異也哉、故中庸曰、夫婦之愚、可以与知焉、夫婦之不肖、可以能行焉、然其無養気尽性之真修者、則臨可危懼之事、接可喜楽之物、乃耳目為之昏乱、而心亦喪其明矣、於是視聴与思惟一時顛倒了、故至於不以白為白、以赤為赤、而鹿為馬、馬為鹿、不以清為清、以濁為濁、而笛為瑟、瑟為笛、而孝不敢為、不孝敢為、悌不敢為、不悌敢為、忠与義不敢為、不忠与不義敢為也、視聴思惟、終与聖人相反如霄壤矣、

書き下し

天下の目有る者は、白を以て白と為し、赤を以て赤と為し、鹿を視て馬と為さず、馬を視て鹿と為さず。耳有る者は、清を以て清と為し、濁を以て濁と為し、笛を聴きて瑟と為さず、瑟を聴きて笛と為さず。口鼻に於ても皆亦然り。此れ何ぞ嘗て聖人と異ならんや。而して天下の心有る者は、孝の為すべくして、不孝の為すべからざるを知るなり。悌の為すべくして、不悌の為すべからざるを知るなり。忠と義との為すべくして、不忠と不義との為すべからざるを知るなり。万善万悪皆亦然り。是れ又何ぞ嘗て聖人と異ならんや。故に中庸に曰く、「夫婦の愚も、以て与り知るべし。夫婦の不肖も、以て能く行ふべし」と。然れども其の気を養ひ性を尽くすの真修無き者は、則ち危懼すべきの事に臨み、喜楽すべきの物に接すれば、乃ち耳目之が為に昏乱して、心も亦其の明を喪ふ。是に於て視聴と思惟と一時に顛倒し了る。故に白を以て白と為し、赤を以て赤と為さずして、鹿を馬と為し、馬を鹿と為し、清を以て清と為し、濁を以て濁と為さずして、笛を瑟と為し、瑟を笛と為し、而して孝は敢へて為さず、不孝は敢へて為し、悌は敢へて為さず、不悌は敢へて為し、忠と義とは敢へて為さず、不忠と不義とは敢へて為すに至るなり。視聴思惟、終に聖人と相反すること霄壌の如し。