洗心洞箚記 ／ 卷上・第百七十七條

陶菴又曰、大抵任天下事、識以主之、膽以輔之、強力以濟之、缺一不可也、我朝方正學、是何等骨力、何等學術、眞聖人之徒也、惜應變之才、是其所少、使其處平世、遇中材以上之君、定有可觀、建文時如何濟事、因思程正叔朱元晦處建文時、不過如方正學耳、其謂惜方正學應變之才、是其所少、而又以爲朱子處建文時、不過如方正學耳、則其材能之素、又坐可推矣、陶菴在崇禎之末、殉國難、而雖是朱學之徒、其心殊恨無儒將如陽明先生者焉、故其辭氣之間、悲壯感慨、豈可言述也哉、

新字：陶菴又曰、大抵任天下事、識以主之、胆以輔之、強力以済之、欠一不可也、我朝方正学、是何等骨力、何等学術、真聖人之徒也、惜応変之才、是其所少、使其処平世、遇中材以上之君、定有可観、建文時如何済事、因思程正叔朱元晦処建文時、不過如方正学耳、其謂惜方正学応変之才、是其所少、而又以為朱子処建文時、不過如方正学耳、則其材能之素、又坐可推矣、陶菴在崇禎之末、殉国難、而雖是朱学之徒、其心殊恨無儒将如陽明先生者焉、故其辞気之間、悲壮感慨、豈可言述也哉、

書き下し

陶菴又曰く、「大抵天下の事に任ずるは、識以て之を主とし、胆以て之を輔け、強力以て之を済す、一を欠くも不可なり。我が朝の方正学は、是れ何等の骨力、何等の学術ぞ、真に聖人の徒なり。惜しむらくは応変の才、是れ其の少く所なり。其をして平世に処り、中材以上の君に遇はしめば、定めて観るべき有らん。建文の時如何ぞ事を済さん。因りて思ふ、程正叔・朱元晦をして建文の時に処らしむるも、方正学の如きに過ぎざるのみ」と。其の方正学の応変の才、是れ其の少く所なるを惜しむと謂ひて、又以て朱子建文の時に処るも、方正学の如きに過ぎざるのみと為せば、則ち其の材能の素、又坐ながら推すべし。陶菴は崇禎の末に在りて、国難に殉ず。而して是れ朱学の徒なりと雖も、其の心殊に陽明先生の如き儒将無きを恨む。故に其の辞気の間、悲壮感慨、豈に言述すべけんや。