洗心洞箚記 ／ 卷上・第百七十條

孔門四子言志之意、曾晳雖實行未至焉、而氣象識見俱高矣、早旣窺得聖人心體之虛、與顏子一般、非諸子之比也、故有暮春者春服成之答、是乃夫子之志也、夫子素其位而行、不願乎其外、然當其任、居其職、則何事不辨、何政不治、故自委吏乘田之賤、至侯伯帝王之貴、都無留難、譬之明鏡、物來則順應、其大小妍媸、無一不照、物去則只一團虛明而已耳、是故其變通曲當、無彊無息、與天同一焉也、如夫三子、猶有意必之障、故心非虛、譬如於鏡面先畫花卉人物、丹靑旣黏著了、雖他物自外來、不能全照之、故師旅饑饉、子路心上之丹靑也、六七十五六十、冉有心上之丹靑也、宗廟會同、公西華心上之丹靑也、三子之能乎此、而不能通乎彼、能乎彼、而不能通乎此、以此也、然微三子之器用、則孔門之敎庶乎老佛、而微曾晳之微言、則夫子之志、嫌乎管晏矣、要之吾輩持志於曾晳之所言、而從事三子之器用、則庶幾免於陷一偏之害矣乎、

新字：孔門四子言志之意、曽晳雖実行未至焉、而気象識見倶高矣、早既窺得聖人心体之虚、与顔子一般、非諸子之比也、故有暮春者春服成之答、是乃夫子之志也、夫子素其位而行、不願乎其外、然当其任、居其職、則何事不弁、何政不治、故自委吏乗田之賤、至侯伯帝王之貴、都無留難、譬之明鏡、物来則順応、其大小妍媸、無一不照、物去則只一団虚明而已耳、是故其変通曲当、無彊無息、与天同一焉也、如夫三子、猶有意必之障、故心非虚、譬如於鏡面先画花卉人物、丹青既黏著了、雖他物自外来、不能全照之、故師旅饑饉、子路心上之丹青也、六七十五六十、冉有心上之丹青也、宗廟会同、公西華心上之丹青也、三子之能乎此、而不能通乎彼、能乎彼、而不能通乎此、以此也、然微三子之器用、則孔門之教庶乎老仏、而微曽晳之微言、則夫子之志、嫌乎管晏矣、要之吾輩持志於曽晳之所言、而従事三子之器用、則庶幾免於陥一偏之害矣乎、

書き下し

孔門四子言志の意、曾晳は実行未だ至らずと雖も、気象識見倶に高し。早く既に聖人の心体の虚なるを窺ひ得ること、顔子と一般にして、諸子の比に非ざるなり。故に「暮春には春服成る」の答有り。是れ乃ち夫子の志なり。夫子は其の位に素して行ひ、其の外を願はず。然れども其の任に当り、其の職に居れば、則ち何事か弁ぜざらん、何政か治まらざらん。故に委吏乗田の賤より、侯伯帝王の貴に至るまで、都て留難無し。之を明鏡に譬ふれば、物来れば則ち順応し、其の大小妍媸、一として照らさざる無し。物去れば則ち只一団の虚明のみ。是の故に其の変通曲当、彊まり無く息む無く、天と同一なり。夫の三子の如きは、猶意必の障有り、故に心虚に非ず。譬へば鏡面に先づ花卉人物を画きて、丹青既に黏著し了るが如し。他物外より来ると雖も、全く之を照らすこと能はず。故に師旅饑饉は、子路の心上の丹青なり。六七十五六十は、冉有の心上の丹青なり。宗廟会同は、公西華の心上の丹青なり。三子の此に能くして、彼に通ずること能はず、彼に能くして、此に通ずること能はざるは、此を以てなり。然れども三子の器用微かりせば、則ち孔門の教は老仏に庶し。而して曾晳の微言微かりせば、則ち夫子の志は、管晏に嫌はし。之を要するに吾輩志を曾晳の言ふ所に持して、三子の器用に従事せば、則ち一偏に陥るの害を免るるに庶幾からんか。