洗心洞箚記 ／ 卷上・第百六十二條

然奸人以曲學僞學抹殺之、何故也、吾請以一言辨其由、夫聖賢言行、大反俗情矣、俗情者何、盜跖所云是也耳、其言曰、人之情、目欲視色、耳欲聽聲、口欲察味、氣欲盈、人上壽百歲、中壽八十、下壽六十、除病瘦死喪憂患、其中開口而笑者、一月之中不過四五日而已矣、天與地無窮、人死者有時、操有時之具、而託於無窮之間、忽然無異騏驥之過隙也、不能說其志意、養其壽命者、皆非通道者也、丘之所言、皆吾之所棄也、此雖莊子之寓言、今古貴賤上下之所心口相期者、不出斯數語也、而聖賢之道則反之、非禮勿視聽言動、而志氣常收乎內以不放、雖在病瘦死喪憂患之中、以皆盡其心爲道矣、而未嘗爲以是累也、而常人開口而笑者、莫非淫戲放逸之事也、聖賢遭之則決不笑、却有蹙頻攢眉、以憂愁悲哀者多矣、

新字：然奸人以曲学偽学抹殺之、何故也、吾請以一言弁其由、夫聖賢言行、大反俗情矣、俗情者何、盗跖所云是也耳、其言曰、人之情、目欲視色、耳欲聴声、口欲察味、気欲盈、人上寿百歳、中寿八十、下寿六十、除病痩死喪憂患、其中開口而笑者、一月之中不過四五日而已矣、天与地無窮、人死者有時、操有時之具、而託於無窮之間、忽然無異騏驥之過隙也、不能説其志意、養其寿命者、皆非通道者也、丘之所言、皆吾之所棄也、此雖荘子之寓言、今古貴賤上下之所心口相期者、不出斯数語也、而聖賢之道則反之、非礼勿視聴言動、而志気常収乎内以不放、雖在病痩死喪憂患之中、以皆尽其心為道矣、而未嘗為以是累也、而常人開口而笑者、莫非淫戯放逸之事也、聖賢遭之則決不笑、却有蹙頻攢眉、以憂愁悲哀者多矣、

書き下し

然れども奸人曲学偽学を以て之を抹殺するは、何の故ぞや。吾請ふ一言を以て其の由を弁ぜん。夫れ聖賢の言行は、大いに俗情に反す。俗情とは何ぞ。盗跖の云ふ所是れなるのみ。其の言に曰く、「人の情、目は色を視んと欲し、耳は声を聴かんと欲し、口は味を察せんと欲し、気は盈たんと欲す。人上寿は百歳、中寿は八十、下寿は六十、病瘦死喪憂患を除けば、其の中口を開きて笑ふ者、一月の中四五日に過ぎざるのみ。天と地とは窮まり無く、人の死する者は時有り。有時の具を操りて、無窮の間に託す、忽然として騏驥の隙を過ぐるに異なる無し。其の志意を説ばしめ、其の寿命を養ふこと能はざる者は、皆道に通ずる者に非ざるなり。丘の言ふ所は、皆吾の棄つる所なり」と。此れ荘子の寓言なりと雖も、今古貴賤上下の心口に相期する所の者は、斯の数語を出でざるなり。而して聖賢の道は則ち之に反す。礼に非ざれば視聴言動すること勿く、而して志気常に内に収めて以て放たず。病瘦死喪憂患の中に在りと雖も、皆其の心を尽くすを以て道と為し、而して未だ嘗て是を以て累と為さざるなり。而して常人の口を開きて笑ふ者は、淫戯放逸の事に非ざるは莫きなり。聖賢之に遭へば則ち決して笑はず、却つて蹙頻攢眉して、以て憂愁悲哀する者多し。