洗心洞箚記 ／ 卷上・第百六十一條

孟子、至齊宣問湯放桀武伐紂之章、君子必不忍口誦此語、然君子猶講之何、以只其有賊仁賊義四字也耳、曷爲以有其四字、君子猶講之乎、夫君子之讀書者、反求諸吾心、而不外究之紙上、故我賊仁如彼乎、我賊義亦如彼乎、念念詢諸吾慧日、如有賊焉、則縱免人禍、焉免天誅、不賊焉、則雖無人譽、必有天祐、是故如無有那四字、則君子必不讀之也、設使孔子答其問、則必有無窮之味、而不至如此英氣之暴露峻發也歟聖賢之一間於是略可見矣、

新字：孟子、至斉宣問湯放桀武伐紂之章、君子必不忍口誦此語、然君子猶講之何、以只其有賊仁賊義四字也耳、曷為以有其四字、君子猶講之乎、夫君子之読書者、反求諸吾心、而不外究之紙上、故我賊仁如彼乎、我賊義亦如彼乎、念念詢諸吾慧日、如有賊焉、則縦免人禍、焉免天誅、不賊焉、則雖無人誉、必有天祐、是故如無有那四字、則君子必不読之也、設使孔子答其問、則必有無窮之味、而不至如此英気之暴露峻発也歟聖賢之一間於是略可見矣、

書き下し

孟子、斉宣湯の桀を放ち武の紂を伐つを問ふの章に至りては、君子必ず此の語を口誦するに忍びず。然れども君子猶之を講ずるは何ぞ。只其の賊仁賊義の四字有るを以てのみ。曷為れぞ其の四字有るを以て、君子猶之を講ずるや。夫れ君子の書を読む者は、諸を吾が心に反求して、外に之を紙上に究めず。故に我仁を賊ふこと彼の如きか、我義を賊ふこと亦彼の如きかと、念念諸を吾が慧日に詢ふ。如し賊ふこと有らば、則ち縦ひ人禍を免るとも、焉んぞ天誅を免れん。賊はずんば、則ち人誉無しと雖も、必ず天祐有り。是の故に如し那の四字有ること無くんば、則ち君子必ず之を読まざるなり。設使孔子其の問に答へば、則ち必ず無窮の味有りて、此の如き英気の暴露峻発に至らざらんか。聖賢の一間、是に於て略見るべし。