洗心洞箚記 ／ 卷上・第百六十條

興一利、不如除一害、生一事、不如省一事、而耶律文正之言、從何出焉、自牧馬童子亦去其害馬者而已矣之答來、而莊漆園之論、從何出焉、自四裔兩觀之誅來、而虞帝與文宣王之擧、從何出焉、自太虛之眞仁來也、嗚呼、政之道、實盡乎去其害者矣、故放鄭聲、遠佞人、亦只去害人心者焉耳、至漢唐中主、茫乎暗斯義矣、姑息因循、施煦煦小愛、以爲澤民潤物、嗟乎、此所以漢唐之人爲不及三五之天德也哉、

新字：興一利、不如除一害、生一事、不如省一事、而耶律文正之言、従何出焉、自牧馬童子亦去其害馬者而已矣之答来、而荘漆園之論、従何出焉、自四裔両観之誅来、而虞帝与文宣王之挙、従何出焉、自太虚之真仁来也、嗚呼、政之道、実尽乎去其害者矣、故放鄭声、遠佞人、亦只去害人心者焉耳、至漢唐中主、茫乎暗斯義矣、姑息因循、施煦煦小愛、以為沢民潤物、嗟乎、此所以漢唐之人為不及三五之天徳也哉、

書き下し

一利を興すは、一害を除くに如かず、一事を生ずるは、一事を省くに如かず、而して耶律文正の言は、何より出づるや。牧馬童子の亦其の馬を害する者を去るのみの答より来る。而して荘漆園の論は、何より出づるや。四裔両観の誅より来る。而して虞帝と文宣王との挙は、何より出づるや。太虚の真仁より来るなり。嗚呼、政の道は、実に其の害を去るに尽くす。故に鄭声を放ち、佞人を遠ざくるも、亦只人心を害する者を去るのみ。漢唐の中主に至りて、茫乎として斯の義に暗し。姑息因循、煦煦たる小愛を施して、以て民を沢し物を潤すと為す。嗟乎、此れ漢唐の人の三五の天徳に及ばざる所以なるかな。