慎思録 ／ 巻之二

爲政之道。敎養二者。不可闕焉。二者養爲先。敎次之。是先養焉而後敎也。舜先使后稷敎民稼穡。五穀熟而民人育。而後使契爲司徒。敎以人倫。此養而後敎也。旣養之又敎之。而民不從。所以有刑而正其罪。使民從敎也。是以舜又命皐陶。令爲士而司五刑。其序不可紊也如此。夫後世之政。亦有刑法。既有刑法。則復不可先無敎。孔子曰。不敎而殺。謂之虐。此以聖人之政。先養中敎後刑。葢既養且敎。苟有不從者。不得已而用刑而已矣。

新字：為政之道。教養二者。不可闕焉。二者養為先。教次之。是先養焉而後教也。舜先使后稷教民稼穡。五穀熟而民人育。而後使契為司徒。教以人倫。此養而後教也。既養之又教之。而民不従。所以有刑而正其罪。使民従教也。是以舜又命皐陶。令為士而司五刑。其序不可紊也如此。夫後世之政。亦有刑法。既有刑法。則復不可先無教。孔子曰。不教而殺。謂之虐。此以聖人之政。先養中教後刑。葢既養且教。苟有不従者。不得已而用刑而已矣。

書き下し

政を為すの道は、教養の二者、闕くべからず。二者は養を先と為し、教之に次ぐ。是れ先づ養ひて而る後に教ふるなり。舜は先づ后稷をして民に稼穡を教へしめ、五穀熟して民人育す。而る後に契をして司徒と為し、教ふるに人倫を以てせしむ。此れ養ひて而る後に教ふるなり。既に之を養ひ又之を教へて、民従はず。所以に刑有りて其の罪を正し、民をして教へに従はしむるなり。是を以て舜又皐陶に命じ、士と為りて五刑を司らしむ。其の序の紊るべからざること此くの如し。夫れ後世の政にも、亦た刑法有り。既に刑法有れば、則ち復た先づ教へ無かるべからず。孔子曰く、教へずして殺す、之を虐と謂ふ、と。此れ以て聖人の政は、養を先にし中ごろ教へ刑を後にす。蓋し既に養ひ且つ教へて、苟も従はざる者有らば、已むを得ずして刑を用ゐるのみ。