洗心洞箚記 ／ 卷上・第百五十八條

嘗讀烏傷王氏華川巵辭、其言曰、人之欲爲善也、由乎一念之烈而已、反而求之、克而致之、則盜跖有不可爲堯舜者乎、然人以有下愚不移之言、不肯信之、則盍亦見明史忠義傳乎、張獻忠陷襄陽、盛以恒與楊所修等城守、賊登城、以恒被執、罵賊不屈、爲賊支解、所修亦罵賊死、夫以恒固士夫、死之其常分而已矣、如所修、故魏忠賢黨也、而入逆案、贖徒爲民者、則嘗爲其鷹犬爪牙、戕害賢人君子也不言而可知矣、然及賊迫、毅然與忠義人共罵以死、是何心也、非所謂一念之烈乎、然則良知雖惡人未嘗能損之、於此可見矣、反求之、克致之、則爲堯舜之云、豈亦虛言哉且吾雖未知所修嘗讀王氏巵辭、而興起者乎否、如其所爲與巵辭脗合、況載於忠義傳、與金石不朽、則豈非偉乎、此始善良而終姦惡者之永鑑也夫、

新字：嘗読烏傷王氏華川巵辞、其言曰、人之欲為善也、由乎一念之烈而已、反而求之、克而致之、則盗跖有不可為堯舜者乎、然人以有下愚不移之言、不肯信之、則盍亦見明史忠義伝乎、張献忠陥襄陽、盛以恒与楊所修等城守、賊登城、以恒被執、罵賊不屈、為賊支解、所修亦罵賊死、夫以恒固士夫、死之其常分而已矣、如所修、故魏忠賢党也、而入逆案、贖徒為民者、則嘗為其鷹犬爪牙、戕害賢人君子也不言而可知矣、然及賊迫、毅然与忠義人共罵以死、是何心也、非所謂一念之烈乎、然則良知雖悪人未嘗能損之、於此可見矣、反求之、克致之、則為堯舜之云、豈亦虚言哉且吾雖未知所修嘗読王氏巵辞、而興起者乎否、如其所為与巵辞脗合、況載於忠義伝、与金石不朽、則豈非偉乎、此始善良而終姦悪者之永鑑也夫、

書き下し

嘗て烏傷の王氏が華川巵辞を読むに、其の言に曰く、「人の善を為さんと欲するや、一念の烈に由るのみ。反りて之を求め、克ちて之を致さば、則ち盗跖も堯舜と為るべからざる者有らんや」と。然れども人下愚は移らずの言有るを以て、之を信ずるを肯ぜず。則ち盍ぞ亦明史忠義伝を見ざる。張献忠襄陽を陥る。盛以恒、楊所修等と城守す。賊城に登り、以恒執へられ、賊を罵りて屈せず、賊の為に支解せらる。所修も亦賊を罵りて死す。夫れ以恒は固より士夫、之に死するは其の常分のみ。所修の如きは、故の魏忠賢の党なり、而して逆案に入り、徒を贖ひて民と為りし者なれば、則ち嘗て其の鷹犬爪牙と為り、賢人君子を戕害せしことは言はずして知るべし。然れども賊の迫るに及び、毅然として忠義の人と共に罵りて以て死す、是れ何の心ぞや。所謂一念の烈に非ずや。然らば則ち良知は悪人と雖も未だ嘗て之を損なふこと能はず、此に於て見るべし。反りて之を求め、克ちて之を致さば、則ち堯舜と為るの云、豈に亦虚言ならんや。且つ吾未だ所修の嘗て王氏の巵辞を読みて興起せし者なるや否やを知らずと雖も、其の為す所巵辞と脗合するが如き、況や忠義伝に載せられ、金石と朽ちざるをや、則ち豈に偉ならずや。此れ始め善良にして終に姦悪なる者の永鑑なるかな。