洗心洞箚記 ／ 卷上・第百五十七條

學雖多端、要歸乎心一字而已矣、一心正、則性與命皆可了、魏環溪先生曰、曰正心、曰存心、曰洗心、去人欲盡之矣、曰盡性、曰率性、曰養性、循天理盡之矣、曰知命、曰俟命、曰立命、曰至命、去人欲循天理、死生不渝盡之矣、世人論辨紛紛、皆余之大惑不解者也、此雖如分別心性命說、要爲人易解而已、推其立言之意、則與吾言亦何異哉、

新字：学雖多端、要帰乎心一字而已矣、一心正、則性与命皆可了、魏環渓先生曰、曰正心、曰存心、曰洗心、去人欲尽之矣、曰尽性、曰率性、曰養性、循天理尽之矣、曰知命、曰俟命、曰立命、曰至命、去人欲循天理、死生不渝尽之矣、世人論弁紛紛、皆余之大惑不解者也、此雖如分別心性命説、要為人易解而已、推其立言之意、則与吾言亦何異哉、

書き下し

学は多端なりと雖も、要は心の一字に帰するのみ。一心正しければ、則ち性と命と皆了すべし。魏環渓先生曰く、「正心と曰ひ、存心と曰ひ、洗心と曰ふは、人欲を去るに之を尽くす。尽性と曰ひ、率性と曰ひ、養性と曰ふは、天理に循ふに之を尽くす。知命と曰ひ、俟命と曰ひ、立命と曰ひ、至命と曰ふは、人欲を去り天理に循ひ、死生渝らざるに之を尽くす。世人の論弁紛紛たるは、皆余の大いに惑ひて解けざる者なり」と。此れ心性命を分別するの説の如しと雖も、要は人の解し易からんが為のみ。其の立言の意を推せば、則ち吾が言と亦何ぞ異ならんや。