洗心洞箚記 ／ 卷上・第百四十八條

或問傳習錄中所謂良工心獨苦氣象、曰、子不聞乎、范文正公居廟堂之高、則憂其民、處江湖之遠、則憂其君、進亦憂、退亦憂、良工之心、於是可推矣、而文中子之續經、豈亦容易哉、漢魏迄隋唐、道不明於上、俗不美於下、子弑父、臣弑君、其勢如崩濤奔波、至不可救也、是以有續經之擧、遇是時有是事、聖賢不得已之苦心焉耳、豈亦好名貪利如小人儒哉、其餘晦菴先生之居敬窮理、陽明先生之致良知、亦復然而已、而吾輩未積明德親民表裏內外洞徹之功、如何口舌之際、窺得良工之心、而眞勉學則他日必俱有管窺焉、

新字：或問伝習録中所謂良工心独苦気象、曰、子不聞乎、范文正公居廟堂之高、則憂其民、処江湖之遠、則憂其君、進亦憂、退亦憂、良工之心、於是可推矣、而文中子之続経、豈亦容易哉、漢魏迄隋唐、道不明於上、俗不美於下、子弑父、臣弑君、其勢如崩濤奔波、至不可救也、是以有続経之挙、遇是時有是事、聖賢不得已之苦心焉耳、豈亦好名貪利如小人儒哉、其余晦菴先生之居敬窮理、陽明先生之致良知、亦復然而已、而吾輩未積明徳親民表裏内外洞徹之功、如何口舌之際、窺得良工之心、而真勉学則他日必倶有管窺焉、

書き下し

或ひと伝習録中に謂ふ所の「良工心独り苦しむ」の気象を問ふ。曰く、子聞かずや、范文正公は廟堂の高きに居れば則ち其の民を憂へ、江湖の遠きに処れば則ち其の君を憂ふ、進むも亦憂へ、退くも亦憂ふと。良工の心、是に於て推すべし。而して文中子の続経、豈に亦容易ならんや。漢魏より隋唐に迄るまで、道上に明らかならず、俗下に美ならず、子父を弑し、臣君を弑し、其の勢崩濤奔波の如く、救ふべからざるに至るなり。是を以て続経の挙有り。是の時に遇ひて是の事有るは、聖賢已むを得ざるの苦心なるのみ。豈に亦名を好み利を貪ること小人の儒の如くならんや。其の余、晦菴先生の居敬窮理、陽明先生の致良知も、亦復然るのみ。而して吾輩未だ明徳親民表裏内外洞徹の功を積まず、如何ぞ口舌の際に良工の心を窺ひ得ん。而れども真に勉学せば則ち他日必ず倶に管窺有らん。