洗心洞箚記 / 卷上・第百三十八條
作詩文、經學家以爲非者、恐亦非也、六經便是聖人之詩文也、故學人先明其良知、而以平日蘊於心者、觸物感事、吐爲詩文、則詩文乃助于學、於聖道何害之有、若亦不明良知、而徒弄筆墨、以賣名求譽、則與道大背馳、要爲彫蟲小技、豈非可惜乎、
新字:作詩文、経学家以為非者、恐亦非也、六経便是聖人之詩文也、故学人先明其良知、而以平日蘊於心者、触物感事、吐為詩文、則詩文乃助于学、於聖道何害之有、若亦不明良知、而徒弄筆墨、以売名求誉、則与道大背馳、要為彫虫小技、豈非可惜乎、
書き下し
詩文を作るを、経学家以て非と為す者は、恐らくは亦非なり。六経は便ち是れ聖人の詩文なり。故に学人先づ其の良知を明らかにして、平日心に蘊む者を以て、物に触れ事に感じて、吐きて詩文と為せば、則ち詩文は乃ち学を助く、聖道に於て何の害か之有らん。若し亦良知を明らかにせずして、徒らに筆墨を弄び、以て名を売り誉れを求むれば、則ち道と大いに背馳し、要するに彫虫の小技と為る、豈に惜しむべきに非ずや。
現代語訳
詩文を作ることを経学者が悪いとするのは、おそらくそれもまた誤りである。六経はそのまま聖人の詩文である。だから学ぶ者がまずその良知を明らかにして、ふだん心に蓄えているものを、物に触れ事に感じて吐き出して詩文とすれば、詩文はかえって学問を助ける。聖人の道にとって何の害があろうか。もし良知を明らかにせずに、いたずらに筆墨をもてあそび、名を売り誉れを求めるなら、道と大きく背き離れ、つまりは虫を彫るような小技になってしまう。なんと惜しいことではないか。
解説
詩文を作ることを学問の妨げとする経学者の見方に対し、六経そのものが聖人の詩文だと反論する。良知を明らかにし、日頃心に蓄えたものが物事に触れて言葉になるなら、詩文は学問を助ける。だが良知を欠いて名声のために書けば、揚雄が彫虫篆刻と呼んだ小技にすぎない、と言う。前に文章の曖昧さを批判した条とも通じ、書く行為の源が心にあるかどうかを問う。発信や執筆が評判づくりになっていないか。心に蓄えたものが自然に言葉になる時、文章は人を動かす。
この章句が説くこと
良知詩文文章学問誠修己
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