洗心洞箚記 ／ 卷上・第百三十三條

張楊園學於念臺劉子、而以戈入室者也、何者、以良知爲直情經行、吁、何其言之悖也、夫良知、不學不慮之良心耳、性也、非情也、而直情乃非性矣、然以性之良爲直情何也、是全係乎愛惡之念、故其誣一至于此、可不愼哉、這裏微有禍福生死之念在焉、則格物之物字、決不能令曉明白也、如無其念、則心解了、

新字：張楊園学於念台劉子、而以戈入室者也、何者、以良知為直情経行、吁、何其言之悖也、夫良知、不学不慮之良心耳、性也、非情也、而直情乃非性矣、然以性之良為直情何也、是全係乎愛悪之念、故其誣一至于此、可不慎哉、這裏微有禍福生死之念在焉、則格物之物字、決不能令暁明白也、如無其念、則心解了、

書き下し

張楊園は念台劉子に学びて、戈を以て室に入る者なり。何となれば、良知を以て直情径行と為す。吁、何ぞ其の言の悖れるや。夫れ良知は、学ばず慮らざるの良心のみ、性なり、情に非ざるなり。而して直情は乃ち性に非ず。然るに性の良を以て直情と為すは何ぞや。是れ全く愛悪の念に係る、故に其の誣ふること一に此に至る。慎まざるべけんや。這裏微かに禍福生死の念の在る有れば、則ち格物の物の字、決して暁明白ならしむる能はざるなり。如し其の念無くんば、則ち心解し了らん。