洗心洞箚記 / 卷上・第百三十二條
魏晉之人物、不可概以靡文目之、陸士衡演連珠曰、煙出於火、非火之和、情生於性、非性之適、故火壯則煙微、性充則情約、混之宋元大儒之語、殆不可辨者、無他、於性情之說不可易故也、
新字:魏晋之人物、不可概以靡文目之、陸士衡演連珠曰、煙出於火、非火之和、情生於性、非性之適、故火壮則煙微、性充則情約、混之宋元大儒之語、殆不可弁者、無他、於性情之説不可易故也、
書き下し
魏晋の人物は、概ね靡文を以て之を目すべからず。陸士衡の演連珠に曰く、煙は火より出づれども、火の和に非ず。情は性より生ずれども、性の適に非ず。故に火壮んなれば則ち煙微かに、性充つれば則ち情約まる、と。之を宋元の大儒の語に混ずれば、殆ど弁ずべからざる者は、他無し、性情の説に於て易ふべからざるが故なり。
現代語訳
魏晋の人物を、おしなべて華美な文飾の人と見なしてはならない。陸士衡(陸機)の「演連珠」に言う。「煙は火から出るが、火の調和したものではない。情は性から生じるが、性のかなったものではない。だから火が盛んであれば煙はかすかで、性が充実していれば情は引き締まる。」これを宋・元の大儒の言葉に混ぜれば、ほとんど見分けがつかないのは、ほかでもない、性情についての説として動かしようがないからである。
解説
魏晋の文人を華美な文章の人と一括りにするなと言い、西晋の陸機「演連珠」の、煙は火から出るが火そのものではない、火が盛んなら煙は少なく、性が充実すれば情は控えめになる、という比喩を引く。宋元の儒者の性情論と見分けがつかないほど正確だと称える。学派や時代の評判にとらわれず、言葉そのものの真実を見る中斎の公平さが出ている。人の本性が満ちているとき、感情は穏やかになる。感情の煙に振り回されるのは、内なる火が弱っているからかもしれない。
この章句が説くこと
性情性情陸機心修己
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