洗心洞箚記 ／ 卷上・第百十條

或問求其放心之義、曰、放者、取於外物而放出焉也、故求之以復于方寸內了、方寸非他、太虛也、求放心、亦惟歸乎太虛之謂也、事如易而實難矣、功如淺而誠深矣、此所以古今眞求放心者之尤罕也、又曰、求放心者、歸乎太虛、旣聞命矣、然而程子之言曰、聖賢千言萬語、只是欲人將已放之心、約之使反復入身來、自能尋向上去、下學而上達也、其謂入身來、而不謂復于方寸、謂能尋向上去、而不謂歸乎太虛、然子以方寸易身字、以太虛易上字、抑亦有說乎、曰、身之所以爲身、以有方寸之虛也、如無其虛則不靈而死矣、故吾則謂之方寸、上也者何、仁也、仁也者何、太虛之德、太虛之德、外於仁而無有也、子猶疑吾說異於程子乎、

新字：或問求其放心之義、曰、放者、取於外物而放出焉也、故求之以復于方寸内了、方寸非他、太虚也、求放心、亦惟帰乎太虚之謂也、事如易而実難矣、功如浅而誠深矣、此所以古今真求放心者之尤罕也、又曰、求放心者、帰乎太虚、既聞命矣、然而程子之言曰、聖賢千言万語、只是欲人将已放之心、約之使反復入身来、自能尋向上去、下学而上達也、其謂入身来、而不謂復于方寸、謂能尋向上去、而不謂帰乎太虚、然子以方寸易身字、以太虚易上字、抑亦有説乎、曰、身之所以為身、以有方寸之虚也、如無其虚則不霊而死矣、故吾則謂之方寸、上也者何、仁也、仁也者何、太虚之徳、太虚之徳、外於仁而無有也、子猶疑吾説異於程子乎、

書き下し

或ひと其の放心を求むるの義を問ふ。曰く、放とは、外物に取られて放出するなり。故に之を求めて以て方寸の内に復し了る。方寸は他に非ず、太虚なり。放心を求むるも、亦惟だ太虚に帰するの謂なり。事は易きが如くして実は難く、功は浅きが如くして誠に深し。此れ古今真に放心を求むる者の尤も罕なる所以なり。又曰く、放心を求むる者は、太虚に帰す、既に命を聞けり。然り而して程子の言に曰く、聖賢の千言万語は、只だ是れ人の已に放てる心を将て、之を約して反復して身に入り来らしめんと欲す、自ら能く尋ねて上に向ひ去らん、下学して上達するなり、と。其れ身に入り来ると謂ひて、方寸に復すとは謂はず、能く尋ねて上に向ひ去ると謂ひて、太虚に帰すとは謂はず。然るに子は方寸を以て身の字に易へ、太虚を以て上の字に易ふ、抑も亦説有るか。曰く、身の身為る所以は、方寸の虚有るを以てなり。如し其の虚無ければ則ち霊ならずして死す。故に吾は則ち之を方寸と謂ふ。上なる者は何ぞ、仁なり。仁なる者は何ぞ、太虚の徳なり。太虚の徳は、仁を外にして有ること無し。子猶ほ吾が説の程子に異なるを疑ふか。