洗心洞箚記 ／ 卷上・第百六條

忿與懼、庸常所不免、而忿屬剛、懼屬弱、皆病也、病也則不可不療也、王震澤先生治怒箴曰、有若撞搪、或干吾意、盛氣赫炎、如火斯熾、熾不傷物、乃先自燼、旣應於事、亦蓄於身、方其怒時、爾盍自思、彼其是耶、我怒奚爲、彼且非耶、怒之則已、怒而不怒、弗留於己、譬彼熾火、沃以淸泉、沃之沃之、火乃不然、明鏡在懸、其中湛若、是謂不遷、顏氏之學、人以此療怒、則庶乎愈焉、其治懼箴曰、有赫在上、或臨在旁、中乃憤亂、有沸如湯、沸莫自知、倉皇眩瞀、心旣靡定、身且奚措、方其懼時、爾盍自定、在吾唯理、在天唯命、理之正矣、守且勿他、命之定矣、雖死而何、譬彼寒泉、點於沸湯、點之點之、沸乃不揚、刀鋸在前、不震不竦、是謂不動、孟軻之勇、人以此療懼、則庶乎愈焉、眞愈則心歸乎虛、雖心歸乎虛、則怒與懼、亦天理也矣、所謂發而中節者也、此則不可無也、

新字：忿与懼、庸常所不免、而忿属剛、懼属弱、皆病也、病也則不可不療也、王震沢先生治怒箴曰、有若撞搪、或干吾意、盛気赫炎、如火斯熾、熾不傷物、乃先自燼、既応於事、亦蓄於身、方其怒時、爾盍自思、彼其是耶、我怒奚為、彼且非耶、怒之則已、怒而不怒、弗留於己、譬彼熾火、沃以清泉、沃之沃之、火乃不然、明鏡在懸、其中湛若、是謂不遷、顔氏之学、人以此療怒、則庶乎愈焉、其治懼箴曰、有赫在上、或臨在旁、中乃憤乱、有沸如湯、沸莫自知、倉皇眩瞀、心既靡定、身且奚措、方其懼時、爾盍自定、在吾唯理、在天唯命、理之正矣、守且勿他、命之定矣、雖死而何、譬彼寒泉、点於沸湯、点之点之、沸乃不揚、刀鋸在前、不震不竦、是謂不動、孟軻之勇、人以此療懼、則庶乎愈焉、真愈則心帰乎虚、雖心帰乎虚、則怒与懼、亦天理也矣、所謂発而中節者也、此則不可無也、

書き下し

忿と懼とは、庸常の免れざる所にして、忿は剛に属し、懼は弱に属す、皆病なり。病なれば則ち療せざるべからず。王震沢先生の治怒箴に曰く、撞搪するが若き有りて、或は吾が意を干せば、盛気赫炎として、火の斯れ熾んなるが如し。熾んにして物を傷らず、乃ち先づ自ら燼く。既に事に応じて、亦身に蓄ふ。其の怒る時に方りて、爾盍ぞ自ら思はざる。彼其れ是なるか、我怒りて奚をか為さん。彼且つ非なるか、之を怒れば則ち已む。怒りて怒らず、己に留めず。譬へば彼の熾火に、沃ぐに清泉を以てするがごとし。之に沃ぎ之に沃げば、火乃ち然えず。明鏡懸に在りて、其の中湛若たり。是を不遷と謂ふ、顔氏の学なり、と。人此を以て怒りを療せば、則ち愈ゆるに庶からん。其の治懼箴に曰く、赫たる有りて上に在り、或は臨みて旁らに在れば、中乃ち憤乱し、沸くこと湯の如き有り。沸けども自ら知る莫く、倉皇として眩瞀す。心既に定まる靡くんば、身且つ奚くにか措かん。其の懼るる時に方りて、爾盍ぞ自ら定めざる。吾に在りては唯だ理、天に在りては唯だ命。理の正しきは、守りて且つ他する勿かれ。命の定まれるは、死すと雖も何ぞや。譬へば彼の寒泉を、沸湯に点ずるがごとし。之に点じ之に点ずれば、沸乃ち揚がらず。刀鋸前に在るも、震はず竦まず。是を不動と謂ふ、孟軻の勇なり、と。人此を以て懼れを療せば、則ち愈ゆるに庶からん。真に愈ゆれば則ち心虚に帰す。心虚に帰すと雖も、則ち怒と懼とも、亦天理なり。所謂発して節に中る者なり。此れ則ち無かるべからざるなり。