洗心洞箚記 ／ 卷上・第百三條

諸儒有史論、而周程陽明先生等、及史論亦罕焉、何也、夫古今之英雄豪傑、多從情欲上做來、雖從情欲上做來、則驚天動地之大功業、要夢中之伎倆而已、評夢之是非、明道君子之所不欲言、而是所以史論之亦罕也歟、故周程陽明先生終日所言所論、惟喚醒自英雄豪傑至閭巷愚夫婦之昏夢而已耳、讀其書、可見其苦心甚乎諸儒之史論也、致良知三字、其殺人之寸鐵矣乎、

新字：諸儒有史論、而周程陽明先生等、及史論亦罕焉、何也、夫古今之英雄豪傑、多従情欲上做来、雖従情欲上做来、則驚天動地之大功業、要夢中之伎倆而已、評夢之是非、明道君子之所不欲言、而是所以史論之亦罕也歟、故周程陽明先生終日所言所論、惟喚醒自英雄豪傑至閭巷愚夫婦之昏夢而已耳、読其書、可見其苦心甚乎諸儒之史論也、致良知三字、其殺人之寸鉄矣乎、

書き下し

諸儒に史論有り、而して周程陽明先生等は、史論に及ぶこと亦罕なり、何ぞや。夫れ古今の英雄豪傑は、多く情欲の上より做し来る。情欲の上より做し来れば、則ち天を驚かし地を動かすの大功業も、要するに夢中の伎倆のみ。夢の是非を評するは、明道の君子の言ふを欲せざる所にして、是れ史論の亦罕なる所以なるか。故に周程陽明先生の終日言ふ所論ずる所は、惟だ英雄豪傑より閭巷の愚夫婦に至るまでの昏夢を喚醒するのみ。其の書を読めば、其の苦心の諸儒の史論よりも甚だしきを見るべきなり。致良知の三字は、其れ人を殺すの寸鉄なるか。