洗心洞箚記 ／ 卷上・第九十五條

說卦曰、山澤通氣、象曰、山上有澤咸、君子以虛受人、夫山也者、實物而非虛也、而澤氣徹其頂、草木滋潤生育焉、由是觀之、則不特虛爲虛、雖實物皆虛也、故君子觀其象、心歸乎太虛、以容天下之善、則天下之善、皆爲我有、豈不亦大乎、爭文字之小異同者、實同穴之鬭鼠也、然而於經世之大要、則平心不可以不辨也、

新字：説卦曰、山沢通気、象曰、山上有沢咸、君子以虚受人、夫山也者、実物而非虚也、而沢気徹其頂、草木滋潤生育焉、由是観之、則不特虚為虚、雖実物皆虚也、故君子観其象、心帰乎太虚、以容天下之善、則天下之善、皆為我有、豈不亦大乎、争文字之小異同者、実同穴之闘鼠也、然而於経世之大要、則平心不可以不弁也、

書き下し

説卦に曰く、山沢気を通ず、と。象に曰く、山上に沢有るは咸なり、君子以て虚にして人を受く、と。夫れ山なる者は、実物にして虚に非ざるなり。而るに沢の気其の頂に徹りて、草木滋潤して生育す。是に由りて之を観れば、則ち特だ虚のみ虚為るにあらず、実物と雖も皆虚なり。故に君子其の象を観て、心太虚に帰して、以て天下の善を容るれば、則ち天下の善、皆我が有と為る、豈に亦大ならずや。文字の小異同を争ふ者は、実に同穴の闘鼠なり。然り而して経世の大要に於ては、則ち心を平らかにして以て弁ぜざるべからざるなり。