天地の道は、一順一逆のみ。如し順境ならば、則ち心虚に帰せざる者と雖も、亦善く応ず。而して逆境に至れば、則ち心虚に帰する者に非ずんば、之に応ずるに足らざるなり。姑く論語の首章を以て言へば、則ち学習朋来は即ち順境、故に猶ほ易し。而して人知らずして慍らざるは即ち逆境、故に難し。然り而して虚心の君子之に処すれば、則ち又猶ほ順境と異なる無し。其の他此を以て類知すべきなり。

又曰く、書を観るには但だ当に虚心平気にして、以て徐ろに義理の在る所を観るべし。如し其れ取るべくんば、世俗庸人の言と雖も、廃せざる所有り。如し其れ疑ふべくんば、我が伝へて以て聖賢の言と為すと雖も、亦須らく更に審択を加ふべし、と。又曰く、秦漢以来、道学伝はらず、儒者己に反り心を潜むるを知らずして、一に記覧誦説を以て事と為す。是を以て有道の君子深く以て憂ひと為す。然れども亦未だ嘗て遂に書を束ねて読まず、坐して空妙を談ずるを以て、以て聞く有るを徼幸すべしと為さざるなり、と。又曰く、学を為して書を観ざるは、此れ固より一偏の論なり。然れども近日又一般の学問有り、経を廃して史を治め、王道を略して霸術を尊び、古今興亡の変を極論して、此の心存亡の端を察せず。若し祇だ此くの如く書を読まば、則ち又読まざるの愈れりと為すに若かず。況や又中年は精力限り有り。其の汎く観て博く取らんよりは、熟読して精思するに若かず。尺を得れば吾が尺、寸を得れば吾が寸、始めて功力を枉げ用ひずと為すのみ、と。

其の心を大にして天下の物を容れ、其の心を虛にして天下の善を受け、其の心を平にして天下の事を論じ、其の心を潛めて天下の理を觀、其の心を定めて天下の變に應ず。

湯の夏台、文の羑里、及び文丞相の土室、其の皆裕如晏如として平生と異ならざる所以の道を繹ぬるに、他に非ず。其の囹圄身を容るるの虚は乃ち太虚の虚にして、其の宮室窓櫺の内に居るも亦以て異なる無し。故に狭からず又陋しからず、憂へず又懼れず。是れ其の裕如晏如の由りて然る所なり。而して要は其の心の虚を失はざるに在り。人如し吾が心の虚を失はずんば、則ち何くに往くとして広大ならざらん。何くに居るとして安楽ならざらん。而して又何の狭陋か之れ有らん。何の憂懼か之れ為さん。

志氣を把りて奮發し得て起さば、何の事か做すべからざらん。 虚心ならざれば、便ち水を以て石に沃ぐが如く、一毫も進入し得ず。 開悟せざれば、便ち柱に膠して瑟を鼓するが如く、一毫も轉動し得ず。 體認せざれば、便ち電光の物を照すが如く、一毫も把捉し得ず。

心は竹と俱に空し、問ふ是非何處にか覺を安んぜん。 貌は松と共に瘦す、知る憂喜の眉に上るに由無きを。

古昔先正の言を立つる、若し両説同じからずして、倶に義理有る者は、是れ亦各一理を発明するのみ。偏廃すべからず。苟も虚心に玩味し、各文意に随ひて、其の理の在る所を求むれば、則ち当に並び行はれて悖らざるべし。其の同じからざる処も、亦自ら相妨げず。己の意を以て横に主張を作して、妄りに之を是非すべからず。是れ邪正是非曲直を辨ずる者とも亦自ら別なり。