止まるを知りて、而る后に実に先後する所を知る。実に先後する所を知るを以て、故に実に身を修むるを本と為すを知るを得。此を之れ知の至りと謂ふなり。致知とは、其の知を事事物物に致すなり。是の故に止まるを知る、先後を知る、本を知る、此の三知は大学の訣なり。如し止まるを知らずんば、安んぞ先後する所を知るを得ん。先後する所を知らずんば、安んぞ本を知るを得ん。本を知らずして致知と謂はば、則ち意見の知にして、良知に非ざるなり。

大学の致知を以て致良知と為す者は、陽明先生より始まらず。特に先生の震発雷轟するに因るなり。程子曰く、知は、吾の固より有する所なり。然れども致さずんば則ち之を得る能はずと。此れ豈に致良知を謂ふに非ずや。呂東萊先生曰く、致知格物は、修身の本なり。知は、良知なり。堯舜と同じき者なり。理既に窮まれば則ち知自ら至り、堯舜と同じき者忽然として自ら見はる。黙して之を識ると。此れ豈に顕かに致良知を謂ふに非ずや。胡敬斎先生曰く、心は本と知有り。気稟物欲に因りて其の良知を昏蔽す。故に須らく知を致すべしと。此れも亦顕かに致良知を謂ふに非ずや。而して朱子曰く、明徳とは本と此の明徳有るを謂ふなり。孩提の童も、其の親を愛するを知らざる無く、其の長ずるに及びてや、其の兄を敬するを知らざる無し。其の良知良能は、本と自ら之を有す。只だ私欲の蔽ふ所と為るが為に、故に暗くして明らかならず。所謂明明徳とは、之を明らかにする所以を求むるなりと。其の之を明らかにする所以の者は、致良知に非ずして何ぞ。故に朱子も亦致良知を謂ふなり。吾故に曰く、陽明先生より始まらず、特に先生の震発雷轟するに因るなりと。然るに世儒謾りに先生の致良知の説を誹るは、則ち但に先生を誹るのみに非ず、併せて程朱及び呂胡の諸大儒を誹るなり。瞽聾の罪焉より大なるは莫し。

一大学に、格物致知を以て道理を明かに知るを、身ををさめ人ををさむる勤のはじめとす。格物とは万事万物の道理にきはめ至るを云ひ、致知とはわが心の知をきはめて明かにするなり。格物の次第は、まづ五常五倫の道、身を治め家をととのふるまぢかき事よりして、次第を以て、やうやく国天下ををさむる理にきはめ至る。是格物なり。かくのごとく万事万物につきて理をきはむれば、わが心の知おのづから明かになる。是致知なり。故に格物の外に致知の工夫なし。是大学のつとめのはじめなり。其次は誠意にあり。意とは心のはじめておこる所の苗なり。心の体はしづかにして、善悪いまだあらはれず。其初てうごく時、善も悪もあらはる。意のおこる時に、このむと悪むとの二あり。

陽明先生曰く、嗚呼、如し知を致せば、則ち心悟に存す、致知尽くせりと。夫れ良知は遠ざくべからず、道為るや屢遷る、変動して居らず、六虚に周流し、上下常無く、剛柔相易はり、典要と為すべからず、唯だ変の適く所のみ。故に良知は即ち易、易は即ち良知、一事として易ならざる無く、一事として良知ならざる無し。故に経礼三百曲礼三千の繁と雖も、只致知の二字を尽くし了る。姑く曲礼中の一事を以て之を道はん。婦人を僕御するには、則ち左手を進め右手を後にす。国君を御するには、則ち右手を進め左手を後にして俯す。一は左手を進め、一は右手を進む。其の条理節文、孰か之をして活動せしむるや。宜しく之を三思すべし。

古（いにしえ）の明徳を天下に明らかにせんと欲する者は、先ず其の国を治む。其の国を治めんと欲する者は、先ず其の家を斉（ととの）う。其の家を斉えんと欲する者は、先ず其の身を修む。其の身を修めんと欲する者は、先ず其の心を正す。其の心を正さんと欲する者は、先ず其の意（こころざし）を誠にする。其の意を誠にせんと欲する者は、先ず其の知を致す。知を致すは物を格（ただ）すに在り。物格（ただ）して而後（のち）知至る。知至りて而後意誠なり。意誠にして而後心正し。心正しくして而後身修まる。身修まりて而後家斉う。家斉いて而後国治まる。国治まりて而後天下平らかなり。天子より以て庶人に至るまで、壹（いつ）に是れ皆身を修むるを以て本となす。其の本乱れて而も末治まる者は否（あら）ず。其の厚くする所の者薄くして、其の薄くする所の者厚きは、未だ之れ有らざるなり。此れ本を知ると謂う、此れ知の至りと謂うなり。

大学の道は、明徳を明らかにするに在り、民を親（あら）たにするに在り、至善に止まるに在り。止まるを知りて而后（のち）定まる有り、定まりて而后能く静かなり、静かにして而后能く安し、安くして而后能く慮（おもんぱか）る、慮りて而后能く得。物に本末有り、事に終始有り、先後する所を知れば、則ち道に近し。

一大学とは十五歳以上成人のまなぶ所、身を治め人をさむる大なる道理の学問なり。天下ひろしといへども、己と人より外なる物なし。己ををさめ人ををさむる道をまなぶは大なる学問なれば、大学といふ。明徳を明かにするは、おのれを治むるなり。民をあらたにするは、人ををさむるなり。至善に止まるは、明徳をあきらかにし、民をあらたにするに、皆至極の善にいたりて止るべしとなり。故に明徳新民の外に、至善にとどまる道あるにはあらず。右の三綱領は大学の大要なり。此三にいたる工夫の条目八あり。八条目は三綱領の内のこまかなる工夫なり。格物致知は、事物の理をきはめ知りて、知を開く道なり。誠意より以下は、皆力行の道なり。就中誠意、正心修身は、ともに身ををさむる道なり。斉家、治国、平天下は、人ををさむるの道なり。凡大学は理を教ふるなり。